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《淺論心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺論心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的影響心理史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)新的分支，在近百年的發(fā)展過程中對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生了重要影響，下面是小編搜集整理的一篇探究心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)影響的論文范文，歡迎閱讀查看。 摘要：由于與心智史學(xué)、心態(tài)史學(xué)、歷史心理學(xué)存在著概念界定不清的問題，并且在已有的相關(guān)著作中，暴露出理論基礎(chǔ)不牢固，對(duì)史料地運(yùn)用不夠科學(xué)，分析問題過于簡單化、片面化等缺陷，心理史學(xué)一度處于較為混亂的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但不可否認(rèn)的是，心理史學(xué)在增強(qiáng)歷史生動(dòng)性，擴(kuò)大歷史研究領(lǐng)域，加深對(duì)歷史地理解及豐富史學(xué)理論和方法等方面，對(duì)歷史學(xué)做出了杰出貢獻(xiàn)。對(duì)心理史學(xué)地完善，需要做到：加強(qiáng)研究者的心理學(xué)理論學(xué)
2、習(xí);注意搜集充分的有關(guān)歷史人物個(gè)體心理的材料，并要保證這些材料的客觀真實(shí)性;處理好個(gè)性心理的穩(wěn)定性和變化性之間的關(guān)系;堅(jiān)持唯物史觀指導(dǎo);研究者還要注意自身心理對(duì)研究行為的影響?！ ￡P(guān)鍵詞：心理史學(xué);精神分析;歷史學(xué) 1910年，弗洛伊德(S.Freud)出版了《列昂納多達(dá)芬奇及其對(duì)童年的一個(gè)記憶》，這是現(xiàn)代心理史學(xué)的開山之作，此后，經(jīng)過幾代學(xué)人的努力，現(xiàn)如今心理史學(xué)已經(jīng)發(fā)展成為歷史學(xué)的一門重要分支學(xué)科，在這一過程中，以美國學(xué)者埃里克森(Erik.H.Erikson)為首的新一代心理史學(xué)家做出了突出貢獻(xiàn)?！ ∫弧⑿睦硎穼W(xué)對(duì)歷史學(xué)的貢獻(xiàn) 要探尋心理史學(xué)對(duì)歷史學(xué)的
3、貢獻(xiàn)，首先需要對(duì)心理史學(xué)的研究對(duì)象、研究任務(wù)和研究方法有清晰的認(rèn)識(shí)。胡波對(duì)此有專文探究，在他看來，歷史心理學(xué)的研究對(duì)象是歷史上的個(gè)體與群體的心理活動(dòng);研究目的和任務(wù)是研究歷史主體的心理活動(dòng)以及對(duì)探索歷史或撰寫歷史所必然產(chǎn)生的作用和影響，從而使研究之范圍獲得了一定的規(guī)范化。研究方法的實(shí)質(zhì)與特征，即運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)來研究過去時(shí)代人們的心理及其對(duì)于社會(huì)歷史發(fā)展所產(chǎn)生的影響。并且進(jìn)一步指明它是心理學(xué)與歷史學(xué)內(nèi)在的有機(jī)結(jié)合，而不是某些外加的標(biāo)志[1]。筆者認(rèn)為心理史學(xué)的研究對(duì)象中還應(yīng)包括兩個(gè)重要方面即民族心理和變態(tài)心理，這兩種心理在歷史變動(dòng)期和部分地區(qū)對(duì)人們行為的影響非常顯
4、著，如二戰(zhàn)時(shí)期納粹青年對(duì)希特勒的崇拜、五四時(shí)期民眾民族情緒的高漲、文革時(shí)期全民批斗現(xiàn)象，都是值得詳細(xì)研究的課題，近年來也有一些相關(guān)作品出現(xiàn)(如彼得洛溫伯格的心理史學(xué)代表作《納粹青年追隨者的心理歷史淵源》)。 心理史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)新的分支，在近百年的發(fā)展過程中對(duì)歷史學(xué)產(chǎn)生了重要影響，主要體現(xiàn)在一下幾個(gè)方面： 第一，增強(qiáng)了歷史研究的生動(dòng)性，融合了史學(xué)的學(xué)術(shù)性和通俗性，擴(kuò)大了史學(xué)的傳播范圍，使史學(xué)的社會(huì)功能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。歷史是由成千上萬的事件構(gòu)成的，每件事情又是由氣質(zhì)性格各異的人物懷著不同的愿望和心態(tài)來進(jìn)行的，歷史本來是一幅絢麗多姿的美好畫卷，這些歷史的原
5、本面貌在傳統(tǒng)的歷史研究中沒有得到充分的展現(xiàn)，一定程度上甚至受到了壓抑。心理史學(xué)深入人物內(nèi)心深處，注重對(duì)其心理動(dòng)機(jī)和愿望心態(tài)的探究，栩栩如生地展現(xiàn)了歷史人物的精神風(fēng)貌和個(gè)性特征。此外，通過對(duì)剖析、比較、描述不同群體的文化傳統(tǒng)和價(jià)值取向，便于人們理解不同文化之間的差異，也在一定程度上便利了它們之間的溝通和交流?！ 〉诙?，在廣度上擴(kuò)大了歷史研究領(lǐng)域，有助于深化豐富歷史研究。傳統(tǒng)的歷史研究集中于政治、經(jīng)濟(jì)、文化這三大方面，而心理史學(xué)從心理學(xué)的角度關(guān)注人的情緒、性格、意志及其對(duì)歷史行為產(chǎn)生的影響。開創(chuàng)了史學(xué)研究的新領(lǐng)域，有助于建立一種全面的歷史，也加強(qiáng)了歷史研究中政治、經(jīng)
6、濟(jì)、文化等方面相互間的整合性，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)史學(xué)的不足。 第三，在深度上加深了對(duì)歷史的理解。心理史學(xué)方法為歷史學(xué)提供了一種新的視野和新的解釋，它對(duì)歷史事件、歷史人物的心理分析，能夠進(jìn)入到歷史主體深層結(jié)構(gòu)中去，挖掘歷史行為背后的心理因素，對(duì)心理動(dòng)因的把握，在某種意義上，不僅可以更深刻地說明是什么，而且能夠回答為什么。心理史學(xué)對(duì)歷史個(gè)體心理的研究，可以揭示出人物豐富的內(nèi)心世界，使人物個(gè)性更加鮮明，從而避免了研究的簡單化和臉譜化。此外，心理史對(duì)史學(xué)中的宗教史、文化史、政治史、經(jīng)濟(jì)史、思想史等專門史的深入研究亦不乏益處?！ 〉谒?，心理史學(xué)對(duì)史學(xué)理論和史學(xué)方法也做出了突出貢
7、獻(xiàn)，有助于史學(xué)理論的豐富和史學(xué)方法的充實(shí)完善。歷史心理學(xué)以它獨(dú)特的理論和方法把視角轉(zhuǎn)向歷史主體心理深層，這不僅使我們對(duì)歷史主體心理變化規(guī)律、結(jié)構(gòu)特征、功能作用等有了更進(jìn)一步了解，而且以其特殊的研究方法(其中的一些具體方法如作品分析法、投射法、社會(huì)測量法，在一定程度上，能夠改變傳統(tǒng)史學(xué)那種注重抽象概括、邏輯論證方法所帶來的主觀性色彩)對(duì)歷史發(fā)展過程中的突發(fā)事件、偶然因素、個(gè)人作用等等的研究，為我們認(rèn)識(shí)歷史上的必然性與偶然性，個(gè)人與群體各自在社會(huì)變革中的地位與作用、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)等問題提供了理論基礎(chǔ)和認(rèn)識(shí)法則。 除此之外，還有論者提出心理史學(xué)的開創(chuàng)者和實(shí)踐者的
8、想象力和開創(chuàng)精神，是歷史
