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1、影視表演與舞臺(tái)表演的結(jié)合淺論40716中國(guó)藝術(shù)招生網(wǎng)>>影視>>影視專業(yè)>>影視表演與舞臺(tái)表演的結(jié)合淺論影視表演與舞臺(tái)表演的結(jié)合淺論2007-4-210:58:25一、兩種形式的表演在自我準(zhǔn)備方面的一致性1、“從自我出發(fā)”所需要的條件及對(duì)自我的加工和準(zhǔn)備1）建立起演員的觀念2）演員自身素質(zhì)的解放與拓展3）相應(yīng)技巧的掌握是“從自我出發(fā)”的前提2、運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)參與表演創(chuàng)作1）人生經(jīng)驗(yàn)是演員創(chuàng)作的基礎(chǔ)2）藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)生活的選擇及再組織藝術(shù)人生的前提3）“角色的遠(yuǎn)景”和“演員的遠(yuǎn)景”與自身經(jīng)驗(yàn)的對(duì)位二、創(chuàng)作原理與技巧的一致性關(guān)于電影表演與舞臺(tái)表
2、演的爭(zhēng)論由來(lái)已久，自表演進(jìn)入電影后，隨著電影技術(shù)的發(fā)展和電影歷史的演進(jìn)，它就力圖從戲劇模式中解脫出來(lái)，尋找出自己獨(dú)特的表呈方式及美學(xué)特征。這樣終于導(dǎo)致二者演化成一對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。電影極力要擺脫劇場(chǎng)的正面性，戲劇式表演和劇場(chǎng)性陳設(shè)，電影被認(rèn)為是從舞臺(tái)化的停滯狀態(tài)躍進(jìn)到電影化的流動(dòng)狀態(tài)，從舞臺(tái)化的人工造作躍進(jìn)到電影化的自然和直截了當(dāng)。而戲劇面多這種挑戰(zhàn)，也宣稱讓戲劇電影化，舞臺(tái)演出工業(yè)化。電影表演技巧與舞臺(tái)表演技巧必有其共同的規(guī)律可循，他們內(nèi)核的一種結(jié)合是兩種技巧外在呈現(xiàn)的原動(dòng)力。這便是本文的初衷與文中論題的由來(lái)。一.兩種形似的表演在自我準(zhǔn)備
3、方面的一致性眾所周知，電影表演與舞臺(tái)話劇表演同屬于人創(chuàng)造人的藝術(shù)，三位一體是電影演員和話劇演員共同遵循的表演規(guī)律。我們所說(shuō)的人創(chuàng)造人，實(shí)際上是演員創(chuàng)造人物性格。人既要?jiǎng)?chuàng)造角色，也就是說(shuō)要使一個(gè)普通的人轉(zhuǎn)化成另一個(gè)普通的人，首先離不開演員自身這個(gè)創(chuàng)作實(shí)體。“從自我出發(fā)，利用有魔力的假定去創(chuàng)造形象?！北３直灸懿拍軓膶?shí)際出發(fā)，它是前提和條件。要想從自我出發(fā)，還必須認(rèn)識(shí)到人的自我是呈多元狀態(tài)的。有作為社會(huì)的自我，有作為家庭的自我，還有作為師生的自我、朋友的自我；有地位懸殊不同的自我；有知名與不知名的自我，有自備的自我和趾高氣昂的自我；情緒狀態(tài)不同的
4、自我還有不同的變化。正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的自我，才展現(xiàn)出自我性格的多側(cè)面。演員的藝術(shù)自我受到藝術(shù)對(duì)象的制約，它是一種精神的投入，如不在精神上全部投入，就只能生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，如車工的自我只能生產(chǎn)出機(jī)械零件，紡織女工的自我只能織出花布來(lái)。演員如不實(shí)施精神的全部投入，就只能創(chuàng)造出角色的軀殼而沒(méi)有精神，沒(méi)有精神的人就只能創(chuàng)造“死人”。進(jìn)行有意識(shí)的加工和準(zhǔn)備，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.建立其演員的概念；2.演員自身素質(zhì)的解放與拓展；3.相應(yīng)技巧的掌握是從自我出發(fā)的前提演員運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，從一定意義而言，人生本是一出戲，生活中有精彩的表演，表演中有真實(shí)的
5、生活。演員在表演創(chuàng)作中的經(jīng)驗(yàn)有其多重交叉運(yùn)用，歸為以下幾類：1.人生經(jīng)驗(yàn)是演員創(chuàng)作的基礎(chǔ)；2.藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)是對(duì)生活的選擇及再組織藝術(shù)人生的前提；3.角色的遠(yuǎn)景和演員的遠(yuǎn)景與自身經(jīng)驗(yàn)的對(duì)位。演員運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)參與表演創(chuàng)作，本身是從自我出發(fā)的基礎(chǔ)，是表演在自我準(zhǔn)備過(guò)程中必備的先決條件，充分調(diào)動(dòng)和運(yùn)用自身的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)，就能找到角色的影子，反之影子也會(huì)飄忽得無(wú)影無(wú)蹤，即使看得見，你也很難摸到它，更不能充分利用它。它使你眼前蒙上一層迷霧，不清晰，因此，我們要調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)為創(chuàng)造角色服務(wù)，它是演員創(chuàng)造角色的基礎(chǔ)和寶貴財(cái)富。二.創(chuàng)作原理與技巧的一致性（一）組織
6、行動(dòng)是表演技術(shù)的基礎(chǔ)表演從某種藝術(shù)上講，就是行動(dòng)的藝術(shù)，無(wú)論是電影還是舞臺(tái)，都依賴于行動(dòng)這一技巧。行動(dòng)是指在舞臺(tái)上或鏡頭前組織的有既定的目的的心理行動(dòng)、形體行動(dòng)和語(yǔ)言行動(dòng)的總和。斯坦尼表演體系主要是揭示人類行動(dòng)的規(guī)律，體系中最重要的組成部分就是通過(guò)可以為意志操縱的行動(dòng)，去把握不為意志操縱的心理。以行動(dòng)聯(lián)系演員內(nèi)外部，實(shí)現(xiàn)以體驗(yàn)為基礎(chǔ)的有意識(shí)的行動(dòng)，以激發(fā)下意識(shí)的創(chuàng)造。這是組織行動(dòng)的原理。演員創(chuàng)造角色的技巧究其根本就是組織行動(dòng)的技巧，無(wú)論是電影演員還是舞臺(tái)演員，在對(duì)這條原理的事實(shí)上是根本一致的。斯氏理論中演員以行動(dòng)的實(shí)施去激發(fā)心理的體驗(yàn)，從而
7、獲得角色感覺(jué)，進(jìn)入下意識(shí)創(chuàng)作，其最終目的是使創(chuàng)作角色的演員實(shí)現(xiàn)一種良好的角色感覺(jué)，去更有機(jī)的、合乎邏輯的完成角色行動(dòng)。演員創(chuàng)造人物性格也并不是千篇一律的套用一個(gè)模子，而是要求對(duì)千姿百態(tài)的蕓蕓眾生的典型性格進(jìn)行多角度的全方位的立體放大與展現(xiàn)。我們講求性格塑造，反對(duì)只演概念，因而必須積極的實(shí)施行動(dòng)以創(chuàng)造性格。（二）運(yùn)用假定去實(shí)現(xiàn)正式的行動(dòng)假定永遠(yuǎn)只是手段，而非藝術(shù)的目的。假定中必參與人物真實(shí)行動(dòng)，才能完成角色的創(chuàng)作，才能調(diào)動(dòng)人的情感。假定創(chuàng)造是藝術(shù)的創(chuàng)造，而沒(méi)有非藝術(shù)的自然性做基礎(chǔ)，也沒(méi)有藝術(shù)的生命——體驗(yàn)。電影表演和舞臺(tái)表演都必須運(yùn)用假定去實(shí)
8、現(xiàn)真實(shí)的行動(dòng)，假定是實(shí)施行動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。1.利用雙重假定來(lái)創(chuàng)造人物首先必須完成角色的假定，這是人物創(chuàng)造最基本的、共通的假定。它具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：a.變幻無(wú)窮的時(shí)空；b.人
