影視表演與舞臺(tái)表演的結(jié)合.docx

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1、影視表演與舞臺(tái)表演的結(jié)合　　二、創(chuàng)作原理與技巧的一致性關(guān)于電影表演與舞臺(tái)表演的爭(zhēng)論由來(lái)已久，自表演進(jìn)入電影后，隨著電影技術(shù)的發(fā)展和電影歷史的演進(jìn)，它就力圖從戲劇模式中解脫出來(lái)，尋找出自己獨(dú)特的表呈方式及美學(xué)特征。這樣終于導(dǎo)致二者演化成一對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。電影極力要擺脫劇場(chǎng)的正面性，戲劇式表演和劇場(chǎng)性陳設(shè)，電影被認(rèn)為是從舞臺(tái)化的停滯狀態(tài)躍進(jìn)到電影化的流動(dòng)狀態(tài)，從舞臺(tái)化的人工造作躍進(jìn)到電影化的自然和直截了當(dāng)。而戲劇面多這種挑戰(zhàn)，也宣稱(chēng)讓?xiě)騽‰娪盎枧_(tái)演出工業(yè)化。電影表演技巧與舞臺(tái)表演技巧必有其共同的規(guī)律可循，他們內(nèi)核的一種結(jié)合是兩種技巧外在呈現(xiàn)的原動(dòng)力。這便是本文的初衷與文中論題

2、的由來(lái)。一.兩種形似的表演在自我準(zhǔn)備方面的一致性眾所周知，電影表演與舞臺(tái)話(huà)劇表演同屬于人創(chuàng)造人的藝術(shù)，三位一體是電影演員和話(huà)劇演員共同遵循的表演規(guī)律。我們所說(shuō)的人創(chuàng)造人，實(shí)際上是演員創(chuàng)造人物性格。人既要?jiǎng)?chuàng)造角色，也就是說(shuō)要使一個(gè)普通的人轉(zhuǎn)化成另一個(gè)普通的人，首先離不開(kāi)演員自身這個(gè)創(chuàng)作實(shí)體?！皬淖晕页霭l(fā)，利用有魔力的假定去創(chuàng)造形象?！庇耙暠硌菖c舞臺(tái)表演的結(jié)合　　二、創(chuàng)作原理與技巧的一致性關(guān)于電影表演與舞臺(tái)表演的爭(zhēng)論由來(lái)已久，自表演進(jìn)入電影后，隨著電影技術(shù)的發(fā)展和電影歷史的演進(jìn)，它就力圖從戲劇模式中解脫出來(lái)，尋找出自己獨(dú)特的表呈方式及美學(xué)特征。這樣終于導(dǎo)致二者演化成一對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛

3、盾。電影極力要擺脫劇場(chǎng)的正面性，戲劇式表演和劇場(chǎng)性陳設(shè)，電影被認(rèn)為是從舞臺(tái)化的停滯狀態(tài)躍進(jìn)到電影化的流動(dòng)狀態(tài)，從舞臺(tái)化的人工造作躍進(jìn)到電影化的自然和直截了當(dāng)。而戲劇面多這種挑戰(zhàn)，也宣稱(chēng)讓?xiě)騽‰娪盎?，舞臺(tái)演出工業(yè)化。電影表演技巧與舞臺(tái)表演技巧必有其共同的規(guī)律可循，他們內(nèi)核的一種結(jié)合是兩種技巧外在呈現(xiàn)的原動(dòng)力。這便是本文的初衷與文中論題的由來(lái)。一.兩種形似的表演在自我準(zhǔn)備方面的一致性眾所周知，電影表演與舞臺(tái)話(huà)劇表演同屬于人創(chuàng)造人的藝術(shù)，三位一體是電影演員和話(huà)劇演員共同遵循的表演規(guī)律。我們所說(shuō)的人創(chuàng)造人，實(shí)際上是演員創(chuàng)造人物性格。人既要?jiǎng)?chuàng)造角色，也就是說(shuō)要使一個(gè)普通的人轉(zhuǎn)化成另一個(gè)普

4、通的人，首先離不開(kāi)演員自身這個(gè)創(chuàng)作實(shí)體?！皬淖晕页霭l(fā)，利用有魔力的假定去創(chuàng)造形象?！庇耙暠硌菖c舞臺(tái)表演的結(jié)合　　二、創(chuàng)作原理與技巧的一致性關(guān)于電影表演與舞臺(tái)表演的爭(zhēng)論由來(lái)已久，自表演進(jìn)入電影后，隨著電影技術(shù)的發(fā)展和電影歷史的演進(jìn)，它就力圖從戲劇模式中解脫出來(lái)，尋找出自己獨(dú)特的表呈方式及美學(xué)特征。這樣終于導(dǎo)致二者演化成一對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾。電影極力要擺脫劇場(chǎng)的正面性，戲劇式表演和劇場(chǎng)性陳設(shè)，電影被認(rèn)為是從舞臺(tái)化的停滯狀態(tài)躍進(jìn)到電影化的流動(dòng)狀態(tài)，從舞臺(tái)化的人工造作躍進(jìn)到電影化的自然和直截了當(dāng)。而戲劇面多這種挑戰(zhàn)，也宣稱(chēng)讓?xiě)騽‰娪盎枧_(tái)演出工業(yè)化。電影表演技巧與舞臺(tái)表演技巧必有其共同

5、的規(guī)律可循，他們內(nèi)核的一種結(jié)合是兩種技巧外在呈現(xiàn)的原動(dòng)力。這便是本文的初衷與文中論題的由來(lái)。一.兩種形似的表演在自我準(zhǔn)備方面的一致性眾所周知，電影表演與舞臺(tái)話(huà)劇表演同屬于人創(chuàng)造人的藝術(shù)，三位一體是電影演員和話(huà)劇演員共同遵循的表演規(guī)律。我們所說(shuō)的人創(chuàng)造人，實(shí)際上是演員創(chuàng)造人物性格。人既要?jiǎng)?chuàng)造角色，也就是說(shuō)要使一個(gè)普通的人轉(zhuǎn)化成另一個(gè)普通的人，首先離不開(kāi)演員自身這個(gè)創(chuàng)作實(shí)體。“從自我出發(fā)，利用有魔力的假定去創(chuàng)造形象?！北３直灸懿拍軓膶?shí)際出發(fā)，它是前提和條件。要想從自我出發(fā)，還必須認(rèn)識(shí)到人的自我是呈多元狀態(tài)的。有作為社會(huì)的自我，有作為家庭的自我，還有作為師生的自我、朋友的自我；有地位

6、懸殊不同的自我；有知名與不知名的自我，有自備的自我和趾高氣昂的自我；情緒狀態(tài)不同的自我還有不同的變化。正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)的自我，才展現(xiàn)出自我性格的多側(cè)面。演員的藝術(shù)自我受到藝術(shù)對(duì)象的制約，它是一種精神的投入，如不在精神上全部投入，就只能生產(chǎn)出物質(zhì)產(chǎn)品，如車(chē)工的自我只能生產(chǎn)出機(jī)械零件，紡織女工的自我只能織出花布來(lái)。演員如不實(shí)施精神的全部投入，就只能創(chuàng)造出角色的軀殼而沒(méi)有精神，沒(méi)有精神的人就只能創(chuàng)造“死人”。進(jìn)行有意識(shí)的加工和準(zhǔn)備，體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1.建立其演員的概念；2.演員自身素質(zhì)的解放與拓展；3.相應(yīng)技巧的掌握是從自我出發(fā)的前提演員運(yùn)用自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)作，從一定意義而言，人生本

7、是一出戲，生活中有精彩的表演，表演中有真實(shí)的生活?！　∪?、創(chuàng)造角色性格過(guò)程中體驗(yàn)的一致性情感是體驗(yàn)中生命的核心情感世界是人類(lèi)獨(dú)領(lǐng)的精神舞臺(tái)，演員的情感創(chuàng)造是一個(gè)全息的流動(dòng)過(guò)程，這過(guò)程中，有其不同的強(qiáng)度，它塑造出不同的性格，變幻著不同的色彩，孕育著不同的人物形象。情感是人類(lèi)共有的有機(jī)天性，而體驗(yàn)正是從人的天性中吸取而來(lái)的，情感永遠(yuǎn)是體驗(yàn)中生命力的核心，演員的創(chuàng)造永遠(yuǎn)離不開(kāi)情感。移情是體驗(yàn)的心理基礎(chǔ)移情的過(guò)程其實(shí)就是把主觀情感客觀化的過(guò)程。從某種意義上講，演員創(chuàng)作中的角色的情感性質(zhì)是被演員賦予的