用現(xiàn)代眼光解讀古代經(jīng)典——經(jīng)典解讀的一個(gè)誤區(qū)

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1、用現(xiàn)代眼光解讀古代經(jīng)典——經(jīng)典解讀的一個(gè)誤區(qū)韋惠玲現(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，追求課堂的多元化。這些理念的提出可以說(shuō)對(duì)我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)的語(yǔ)文教學(xué)產(chǎn)生了強(qiáng)大的沖擊和反撥，從歷史角度來(lái)說(shuō)，這無(wú)疑是一大進(jìn)步。在“創(chuàng)新”“多元”理念的推動(dòng)下，語(yǔ)文界掀起了一股“重新解讀”或“多元解讀”的熱潮。一些語(yǔ)文期刊還專門增設(shè)了探討的欄目，如《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》中的“重讀”欄目、《語(yǔ)文教學(xué)通訊》中的“多元解讀”欄目。這是隨著新課標(biāo)理念的提出，教育者思維日趨活躍、思想不斷突破僵化，追求個(gè)性、創(chuàng)新的表現(xiàn)。這股風(fēng)潮的興起，不僅有利于我們

2、拓寬、加深對(duì)經(jīng)典的認(rèn)識(shí)，還作品的本來(lái)面目，更有利于豐富學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑、創(chuàng)新能力。然而我們?cè)趯で髣?chuàng)新與多元的良藥的同時(shí)，也產(chǎn)生了一些不該有的副作用：為了創(chuàng)新，為了多元，師生們有時(shí)會(huì)以現(xiàn)代的眼光來(lái)解讀古代經(jīng)典，于是曲解、亂解經(jīng)典的現(xiàn)象時(shí)而有之。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)一個(gè)老師上《愚公移山》。在探討這篇經(jīng)典課文的主旨時(shí)，老師問(wèn)：“你從愚公身上得到什么啟發(fā)？”一個(gè)學(xué)生說(shuō)：“我覺(jué)得寓公太傻了，移山那么難，我為什么一定要移，我可以繞道走啊，或者直接搬家，搬到山那面去不就結(jié)了！”老師表?yè)P(yáng)該同學(xué)說(shuō)：“這位同學(xué)換一種思維

3、看問(wèn)題，很有創(chuàng)新精神?！庇谑瞧渌瑢W(xué)紛紛說(shuō)出自己的高明想法：“不如用炸藥把山炸平了。”“開(kāi)隧道不是比移山容易嗎？”“還可以坐飛機(jī)過(guò)去”……大家各抒己見(jiàn)，課堂氣氛很是熱烈，老師對(duì)同學(xué)們的創(chuàng)新精神贊賞有加。但這樣一來(lái)，雖然是多元解讀了，可這篇經(jīng)典之作已被解讀得面目全非了。一個(gè)老師曾經(jīng)跟我講他上《竇娥冤》時(shí)發(fā)生的一個(gè)意外。當(dāng)他分析到竇娥發(fā)的三樁誓愿——“血濺白練”“六月飛雪”“亢旱三年”時(shí)，一個(gè)學(xué)生提出一個(gè)疑問(wèn)：“為什么要大旱三年？！竇娥不去跟桃杌算帳，不去和張?bào)H兒拼命，卻讓楚州老百姓遭災(zāi)三年，這又何苦呢？

4、要知道，哪怕再大旱三年，桃杌之流肯定餓不著，餓死的還是老百姓。竇娥這仇報(bào)得也實(shí)在有點(diǎn)‘?dāng)U大化’了，損人不利己！”一石激起千層浪，學(xué)生頓時(shí)議論紛紛，贊同之聲不絕于耳。這個(gè)老師沒(méi)想到學(xué)生會(huì)提出這樣的見(jiàn)解，心理一驚，急中生智地說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題提得很有價(jià)值，那么請(qǐng)同學(xué)們課后討論：該不該‘亢旱三年’？”直接把問(wèn)題拋還給學(xué)生。課后他還頗為自己處理課堂突發(fā)狀況的機(jī)智而自得。我不知道這位老師過(guò)后有沒(méi)有再就這個(gè)問(wèn)題給學(xué)生作必要的解釋和引導(dǎo)，如果是不了了之，那么學(xué)生對(duì)這部經(jīng)典的解讀顯然產(chǎn)生了偏差。以上兩個(gè)學(xué)生，拋開(kāi)寫(xiě)作背景

5、，拋開(kāi)文本，以現(xiàn)代的眼光來(lái)解讀古代經(jīng)典，結(jié)果都曲解了經(jīng)典。而老師在這種情況下卻沒(méi)有給學(xué)生作適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，不管學(xué)生作怎樣的解讀都加以肯定。這樣的“創(chuàng)新”“多元”解讀勢(shì)必曲解文意，而且會(huì)誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以為：不管什么文章都可以用現(xiàn)代的眼光審讀，都應(yīng)該批判、否定，這才是創(chuàng)新。有的學(xué)生甚至因此而以否定為樂(lè)，凡是傳統(tǒng)的說(shuō)法，教材與教參里沿用的，都予以否定，不顧自己觀點(diǎn)能否立得住腳跟，只要能夠標(biāo)新立異，能夠張揚(yáng)自己的個(gè)性就好。什么是經(jīng)典？經(jīng)典是傳統(tǒng)的具有權(quán)威性的著作。它以其獨(dú)特的魅力,久經(jīng)歲月長(zhǎng)河的洗滌而彌足珍貴。

6、中學(xué)語(yǔ)文教材中收入了大量古代經(jīng)典篇章,設(shè)置了名著推薦閱讀板塊。這不僅是因?yàn)榻?jīng)典具有不容忽視的藝術(shù)魅力,更在于古代經(jīng)典對(duì)中學(xué)生精神成長(zhǎng)的重要影響。它不僅承載著文化傳承的功能，同時(shí)也肩負(fù)著培育學(xué)生的重任。所以，我們解讀古代經(jīng)典應(yīng)致力于挖掘其中的思想內(nèi)涵和藝術(shù)的精華，進(jìn)而吸收傳承。而不是時(shí)時(shí)處處拿現(xiàn)代眼光來(lái)審讀古人，只為批判創(chuàng)新而吹毛求疵。所以，我們讀《愚公移山》，就要挖掘寓公身上那種直面困難，不畏艱難，堅(jiān)持不懈地頑強(qiáng)拼搏的精神；學(xué)習(xí)他堅(jiān)定信念，勇往直前，埋頭苦干的品質(zhì)。讀解讀竇蛾發(fā)的三樁誓愿，就應(yīng)分析明白

7、這是以浪漫主義的手法表明竇娥的冤屈，表現(xiàn)竇娥堅(jiān)決的反抗精神，同時(shí)也表達(dá)出了以及百姓的一種美好愿望。我們并不反對(duì)多元解讀文本，不反對(duì)批判創(chuàng)新，但多元解讀不應(yīng)無(wú)限制，批判創(chuàng)新不能毫無(wú)根據(jù)。我們解讀古代經(jīng)典就要思考寫(xiě)作本文的宗旨，領(lǐng)略其藝術(shù)魅力。要了解寫(xiě)作的宗旨，又要披文循理，還要了解的特定的社會(huì)、心理環(huán)境和文化背景。因?yàn)槿魏我黄髌?，都是在特定的社?huì)、心理環(huán)境和文化背景下創(chuàng)作的，都是獨(dú)特思想和體驗(yàn)的載體。有些現(xiàn)在看來(lái)不可思議的思想或行為，在寫(xiě)作當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貐s是有可能的。所以我們的解讀在尊重學(xué)生獨(dú)特體驗(yàn)的同時(shí)，

8、更要注意忠于原文，忠于。雖說(shuō)“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，但一千個(gè)哈姆雷特還是哈姆雷特，他總不能變成悲苦農(nóng)民閏土或武林高手喬峰吧？若是這樣，我們還讀什么《哈姆雷特》？這分明是讀《故鄉(xiāng)》或《天龍八部》！另外，在新課標(biāo)下，語(yǔ)文課堂推崇“學(xué)生自主學(xué)習(xí)”“師生平等對(duì)話”。這一學(xué)習(xí)交流形式具體體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人這一新理念。但我們?cè)谧寣W(xué)生自我解讀經(jīng)典時(shí)，應(yīng)注意：老師不能置身事外，老師在課堂中應(yīng)起到主導(dǎo)的作用。由于學(xué)生生活的年代不同，閱歷尚淺，閱讀經(jīng)驗(yàn)不足，他們