學(xué)前教育學(xué)兒童觀的演變 ppt課件

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1、學(xué)前兒童觀本章內(nèi)容第一節(jié)兒童觀的演變1第二節(jié)兒童的發(fā)展2第三節(jié)兒童權(quán)利的法律保護(hù)3什么是兒童觀一兒童觀的演變歷史二兒童觀在中國文化中的演變?nèi)谝还?jié)兒童觀的演變一、什么是兒童觀兒童觀的概念兒童觀的形態(tài)兒童觀的結(jié)構(gòu)（一）兒童觀的概念兒童觀，就是人們對(duì)于兒童的根本看法和態(tài)度，主要涉及到兒童的地位與權(quán)力，兒童期的意義，兒童的特質(zhì)和能力，兒童生長發(fā)展的特點(diǎn)與原因等。兒童觀是成人如何看待和對(duì)待兒童的觀點(diǎn)的總和，它涉及到兒童的能力與特點(diǎn)、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題（二）兒童觀的形態(tài)社會(huì)主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀大眾意識(shí)形態(tài)的兒

2、童觀它是指一定社會(huì)中居統(tǒng)治和支配地位的人們所認(rèn)定的兒童觀。這種兒童觀往往以法律、政令、規(guī)章等形式加以正式確認(rèn)。它往往是一元的。它是指哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究人員所持有的兒童觀，它往往是多元的。它是指廣大國民對(duì)于兒童的根本認(rèn)識(shí)和態(tài)度。這是一種最具實(shí)際意義的兒童觀。可以分為兩種：（1）形式兒童觀或理念兒童觀：即能從理論上，觀念上把握兒童觀，并用兒童觀分析和指導(dǎo)一些兒童生活和學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題。（2）實(shí)質(zhì)兒童觀或功效兒童觀：即不僅能從觀念和理念上掌握一定的兒童觀并能加以堅(jiān)決地貫徹。（三）兒童觀的結(jié)構(gòu)自然構(gòu)面——兒童是自然的存在社會(huì)構(gòu)面——兒童是社會(huì)的存在精神構(gòu)面——兒童

3、是精神的存在二、兒童觀的演變歷史兒童是“小大人”兒童是“有罪的”兒童是“白板”兒童是“花草樹木”兒童是“私有財(cái)產(chǎn)”兒童是“未來的資源”兒童是“有能力的主體”西方兒童觀的發(fā)展歷程古典時(shí)期的小大人說中世紀(jì)的原罪說盧梭時(shí)代的兒童觀杜威時(shí)代的兒童觀現(xiàn)當(dāng)代的兒童觀兒童宗教觀古典時(shí)期的小大人說小大人說把兒童看作是縮小的成人，是成人的預(yù)備。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動(dòng)，充當(dāng)童工，充當(dāng)童農(nóng)，充當(dāng)童商等，使之過快地生長發(fā)育。兒童的特點(diǎn)、兒童期的意義則被完全

4、忽視。中世紀(jì)的原罪說中世紀(jì)的原罪說緣于把人看成是生而有罪的，故兒童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和懲戒的，這種兒童觀中暗含的邏輯是把“兒童”和“上帝”相對(duì)，只有上帝是善的，除此之外皆是惡的。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對(duì)他們嚴(yán)加管束、約制，使兒童能不斷地進(jìn)行贖罪。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯(cuò)誤行為，而嚴(yán)酷的紀(jì)律則會(huì)減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責(zé)罵、鞭打兒童，對(duì)兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識(shí)的行為都會(huì)受到指責(zé)，人格被嚴(yán)重摧殘。兒童是“

5、白板”“白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童剛生下來的時(shí)候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個(gè)空容器，成人可以任意填塞，把各種知識(shí)經(jīng)驗(yàn)灌輸進(jìn)去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動(dòng)地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動(dòng)性。盧梭時(shí)代的兒童觀盧梭時(shí)代發(fā)現(xiàn)了兒童期的價(jià)值，認(rèn)為兒童是獨(dú)立意義上的人，具有其存在的價(jià)值。兒童是“花草樹木”文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個(gè)大的飛躍，開始把兒童看作是一個(gè)有獨(dú)立存在價(jià)值

6、的實(shí)體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。提出不應(yīng)用成人的標(biāo)準(zhǔn)去兒童，兒童應(yīng)該象個(gè)“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨(dú)立平等的自然本性。兒童的生長發(fā)展是按自然法則運(yùn)行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動(dòng)室就象是使兒童逐步成熟的“花園”，每個(gè)兒童的成熟都有內(nèi)部的時(shí)間表，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間學(xué)習(xí)特別的任務(wù)，而不能強(qiáng)迫兒童去學(xué)習(xí)。兒童的成熟過程至少和兒童的經(jīng)驗(yàn)一樣重要。兒童是“私有財(cái)產(chǎn)”持有這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運(yùn)，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)

7、成為他們認(rèn)為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認(rèn)為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財(cái)產(chǎn)，沒有獨(dú)立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)干涉。杜威時(shí)代的兒童觀杜威時(shí)代兒童觀越來越建立在科學(xué)的心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，他所倡導(dǎo)的“兒童中心論”的兒童觀，是對(duì)“教師中心論”的一次反動(dòng)，把兒童從教育的“后臺(tái)”邊緣位置