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《學(xué)前教育學(xué)--兒童觀的演變ppt課件》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。
1、學(xué)前兒童觀本章內(nèi)容第一節(jié)兒童觀的演變1第二節(jié)兒童的發(fā)展2第三節(jié)兒童權(quán)利的法律保護3什么是兒童觀一兒童觀的演變歷史二兒童觀在中國文化中的演變?nèi)谝还?jié)兒童觀的演變一、什么是兒童觀兒童觀的概念兒童觀的形態(tài)兒童觀的結(jié)構(gòu)（一）兒童觀的概念兒童觀，就是人們對于兒童的根本看法和態(tài)度，主要涉及到兒童的地位與權(quán)力，兒童期的意義，兒童的特質(zhì)和能力，兒童生長發(fā)展的特點與原因等。兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和，它涉及到兒童的能力與特點、地位與權(quán)利、兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題（二）
2、兒童觀的形態(tài)社會主導(dǎo)形態(tài)的兒童觀學(xué)術(shù)理論形態(tài)的兒童觀大眾意識形態(tài)的兒童觀它是指一定社會中居統(tǒng)治和支配地位的人們所認定的兒童觀。這種兒童觀往往以法律、政令、規(guī)章等形式加以正式確認。它往往是一元的。它是指哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、人類學(xué)等學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究人員所持有的兒童觀，它往往是多元的。它是指廣大國民對于兒童的根本認識和態(tài)度。這是一種最具實際意義的兒童觀。可以分為兩種：（1）形式兒童觀或理念兒童觀：即能從理論上，觀念上把握兒童觀，并用兒童觀分析和指導(dǎo)一些兒童生活和學(xué)習中出現(xiàn)的問題。（2）實質(zhì)兒童觀或功效兒童觀：即不僅能從觀
3、念和理念上掌握一定的兒童觀并能加以堅決地貫徹。（三）兒童觀的結(jié)構(gòu)自然構(gòu)面——兒童是自然的存在社會構(gòu)面——兒童是社會的存在精神構(gòu)面——兒童是精神的存在二、兒童觀的演變歷史兒童是“小大人”兒童是“有罪的”兒童是“白板”兒童是“花草樹木”兒童是“私有財產(chǎn)”兒童是“未來的資源”兒童是“有能力的主體”西方兒童觀的發(fā)展歷程古典時期的小大人說中世紀的原罪說盧梭時代的兒童觀杜威時代的兒童觀現(xiàn)當代的兒童觀兒童宗教觀古典時期的小大人說小大人說把兒童看作是縮小的成人，是成人的預(yù)備。持有這種觀點的人認為，兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人
4、，兒童和大人沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的不同而已。用成人的標準去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去行動，充當童工，充當童農(nóng)，充當童商等，使之過快地生長發(fā)育。兒童的特點、兒童期的意義則被完全忽視。中世紀的原罪說中世紀的原罪說緣于把人看成是生而有罪的，故兒童自然是有罪的，是需要加以鞭笞和懲戒的，這種兒童觀中暗含的邏輯是把“兒童”和“上帝”相對，只有上帝是善的，除此之外皆是惡的。持有這種觀點的人認為，兒童一生下來，就充滿罪惡，是有罪的“羔羊”，卑賤無知，成人應(yīng)該對他們嚴加管束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪
5、。兒童體內(nèi)的各種毒素，是兒童犯罪的根源，容易導(dǎo)致兒童的錯誤行為，而嚴酷的紀律則會減輕、甚至消除兒童的這種行為，可以責罵、鞭打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的。兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責，人格被嚴重摧殘。兒童是“白板”“白板”是空白的板或擦過的黑板。持有這種觀點的人認為，兒童剛生下來的時候，其心靈就象一塊白板，成人可以任意塑造成各種各樣的東西；就象是一張白紙，潔白無瑕，成人可以在上面畫最新最美的圖畫；就象是一個空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進
6、去，而不考慮兒童的需要。兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動地接受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動性。盧梭時代的兒童觀盧梭時代發(fā)現(xiàn)了兒童期的價值，認為兒童是獨立意義上的人，具有其存在的價值。兒童是“花草樹木”文藝復(fù)興運動對人權(quán)的倡導(dǎo)，使人們從全新的角度來審視兒童，在兒童觀上有了一個大的飛躍，開始把兒童看作是一個有獨立存在價值的實體，兒童有自己的權(quán)利、思想、情感、需要。提出不應(yīng)用成人的標準去兒童，兒童應(yīng)該象個“兒童”，要倍加珍惜童年的生活。尊重兒童具有的純潔美好、獨立平等的自然本性。兒童的生長發(fā)展是按自
7、然法則運行的，教育者的作用就象是“園丁”，活動室就象是使兒童逐步成熟的“花園”，每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，在恰當?shù)臅r間學(xué)習特別的任務(wù)，而不能強迫兒童去學(xué)習。兒童的成熟過程至少和兒童的經(jīng)驗一樣重要。兒童是“私有財產(chǎn)”持有這種觀點的人認為，兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有，是父母的隸屬品。父母可以左右兒童的命運，控制兒童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習許多并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認為是最理想的人，壓服兒童，讓兒童唯命是從。兒童特別是男童被認為是家庭的希望、傳宗接代的工具，開始重視兒
8、童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和家族的附屬品，父母的私有財產(chǎn)，沒有獨立自主的人格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系。例如，“老子打兒子”被認為是天經(jīng)地義的，是家庭的私事，別人無權(quán)干涉。杜威時代的兒童觀杜威時代兒童觀越來越建立在科學(xué)的心理學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上，他所倡導(dǎo)的“兒童中心論”的兒童觀，是對“教師中心論”的一次反動，把兒童從教育的“后臺”邊緣位置
