中國在歷史上轉(zhuǎn)折點(diǎn)1

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1、資中筠訪談知識(shí)分子為何喪失了自信知識(shí)分子怎么就變成這樣？在封建皇朝的時(shí)候，頂撞皇帝是要?dú)㈩^的，甚至要滅族的，但是那時(shí)還有人敢于據(jù)理力爭(zhēng)，面折廷爭(zhēng)，為什么到了上世紀(jì)50年代以后，知識(shí)分子完全犬儒化，喪失了人格，沒有了這種骨氣和氣節(jié)呢？由自己的經(jīng)歷，我悟出一個(gè)道理來。我想，一個(gè)很重要的原因就是，在過去兩千年皇朝時(shí)代，雖然是定思想于一尊，獨(dú)尊儒家，但是，什么是符合孔孟之道的？誰來繼承儒家之道？誰來解釋儒家？這個(gè)權(quán)不在皇帝，而是在一些儒生身上，這就是道統(tǒng)。自信完全喪失了，因?yàn)榕袛嗍欠堑臋?quán)力沒有了，這是歷史上從來沒有過的局面。這不是中國所特有的，是從蘇聯(lián)來的，列寧就是導(dǎo)師，斯大林也是

2、導(dǎo)師。就是說，政治領(lǐng)袖必然是思想導(dǎo)師，所以知識(shí)分子就沒有自由思想了。沒有自由思想，何談獨(dú)立精神？這就是哈耶克所說的“思想國有化”，其實(shí)那時(shí)連審美標(biāo)準(zhǔn)也國有化了。問：大張旗鼓地批評(píng)胡適運(yùn)動(dòng)，在某種意義上也是在奪取“道統(tǒng)”的話語權(quán)嗎？答：對(duì)，導(dǎo)師絕對(duì)不允許知識(shí)分子有任何的獨(dú)立思想，或其他的宗師。一切判斷都要來自一個(gè)腦袋，他說是黑的，就是黑的，他說是白的，就是白的。1958年，當(dāng)時(shí)執(zhí)政者說中國是“一張白紙”，“一窮二白”。中國有五千年的文化底蘊(yùn)，有諸子百家的學(xué)說，有無比燦爛的文學(xué)藝術(shù)，包括古典的、現(xiàn)代的，怎么就變成“一張白紙”了？因?yàn)檫@千年文化的載體——知識(shí)精英——都被改造了、清

3、洗了，精神上變成一張白紙，更不用說大批的文盲和半文盲了。在這張“白紙”上，是可以任憑一個(gè)人狂書亂畫，躊躇滿志的。問：可是，為什么知識(shí)分子愿意繳械，不要判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)？答：就是前面所說的，一個(gè)是因?yàn)閻蹏?，相信它能夠把中國搞好；第二個(gè)是因?yàn)椤笆澜绯绷鳌?，認(rèn)為社會(huì)主義陣營(yíng)代表未來，資本主義陣營(yíng)代表沒落，當(dāng)然要站在“歷史潮流”一邊。另外，就是中國知識(shí)分子本身的一種“劣根性”。除了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的優(yōu)良傳統(tǒng)外，中國知識(shí)分子還有一種對(duì)于君主的歌頌傳統(tǒng)，我稱之為“頌圣文化”。還有一個(gè)原因，就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的興起，一邊是思想禁錮毫不放松，一邊是有利可圖的商業(yè)大潮，兩下夾擊

4、，就造成“逼良為娼”的效果，良知和骨氣都消解了。再加上目前中國的國際地位比任何時(shí)候都高，還可以自豪一陣子?，F(xiàn)在沒有了過去的那種危機(jī)感，也自以為不再需要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，更加愿意粉飾太平，所謂歌頌盛世?，F(xiàn)在的“頌”不一定頌個(gè)人，而是頌“盛世”。另一個(gè)極端的表現(xiàn)是夸大外部的威脅，所謂“XX亡我之心不死”，二者殊途同歸，就是矛頭對(duì)外來掩蓋內(nèi)部嚴(yán)重的社會(huì)不公平和真正的危機(jī)。當(dāng)年那些知識(shí)分子反對(duì)國民黨，是因?yàn)槿藗儗?duì)正義的要求比較高，對(duì)國民黨的腐敗受不了，覺得社會(huì)非常黑暗。但是現(xiàn)在呢，大家都已經(jīng)麻木了，正義感已經(jīng)非常淡薄了，對(duì)過去不可容忍的事習(xí)以為常。其實(shí)，在上世紀(jì)70年代后期和80年代

5、，曾經(jīng)有過一個(gè)“再啟蒙”時(shí)期，理想主義被喚起來了，人們思想活躍，留下一些寶貴的思想遺產(chǎn)。可惜，“再啟蒙”時(shí)期太短，90年代以后，知識(shí)分子的物質(zhì)生活大大提高了。只要有點(diǎn)地位的精英，有名有利，說一些逆耳之言就意味著可能失去很多東西。一方面覺得犯不上，一方面也沒有信心。現(xiàn)在還有一種現(xiàn)象很奇怪，就是極端民族主義和民粹主義相結(jié)合，實(shí)際上是為專制主義服務(wù)。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)之后，國學(xué)也熱起來，好像這樣就愛國了。其實(shí)，現(xiàn)在“國學(xué)熱”受到鼓勵(lì)是為了抵制普世價(jià)值。一百年來都是這樣，每當(dāng)改革到攻堅(jiān)的關(guān)鍵時(shí)刻，老一套就又回來。接受了船堅(jiān)炮利，接受了科技，接受了企業(yè)管理，包括某些生活方式都可以接受，但

6、是需要向民主自由改革的時(shí)候，“國粹派”就出來了，反市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的民粹主義也出來了，他們說，我們國家原來就是很好的啊，甚至有人說自古以來就沒有落后過。：我原來曾經(jīng)寄希望于民營(yíng)企業(yè)家。我認(rèn)為，民營(yíng)資本有了一定的經(jīng)濟(jì)實(shí)力之后，他們的自然訴求一定是要推動(dòng)建立健康的市場(chǎng)體系和公平正義的法治。其實(shí)，本來我曾經(jīng)認(rèn)為，在上世紀(jì)三四十年代，許多民族資本家都是有理念的，而且他們以實(shí)際行動(dòng)推動(dòng)中國前進(jìn)。有人感嘆說，他們是在“鉆空子做好事”。中國需要再啟蒙當(dāng)前我們需要再啟蒙。有人認(rèn)為“啟蒙”是某些人高高在上去教育別人。其實(shí)“啟蒙”就是用理性之光照亮蒙昧的心智。在長(zhǎng)期思想禁錮的制度下，每個(gè)人都需要而且可

7、以自我啟蒙，也可以相互啟蒙。例如我自己就經(jīng)歷過長(zhǎng)期自我啟蒙，在這過程中也受到過許多人的啟發(fā)。當(dāng)然不能諱言“聞道有先后”，先覺者有義務(wù)與他人分享自己之所悟。首先，知識(shí)分子需要自己解放自己，爭(zhēng)取人格獨(dú)立，減少依附性，堅(jiān)決抵制頌圣文化，對(duì)身外之物看得淡一些，擺脫祈盼或仰望“明君”的情結(jié)，努力面向公眾，特別是青年學(xué)生，理直氣壯地弘揚(yáng)普世價(jià)值：人權(quán)、法治、自由、民主。這是自救與救國的需要，與“西化”或外部壓力無關(guān)。一個(gè)人的力量是很有限的，但是每個(gè)人都要扎扎實(shí)實(shí)地去做，現(xiàn)在空間還是有的，有多少空間利用多少空間，盡人事聽天命?，F(xiàn)