生態(tài)立市與蘇州生態(tài)文明建設(shè)

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1、生態(tài)立市與蘇州生態(tài)文明建設(shè)摘要：論證蘇州在堅持中國傳統(tǒng)文化天人合一思想和馬克思主義人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，提出生態(tài)立市的重大決策。生態(tài)立市是生態(tài)文明文化價值觀和生產(chǎn)觀的內(nèi)在統(tǒng)一，對蘇州生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮了重大的指引作用?！　￡P(guān)鍵詞：生態(tài)立市；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；蘇州；生態(tài)文明　?。篎124.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1673-291X（2013）18-0275-02　　蘇州是長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，改革開放三十多年來，其始終堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并進(jìn)，以可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，取得了備受矚目的成就。　　一、蘇州實(shí)施的“生態(tài)立市”政策，是對中國傳統(tǒng)和諧文化和馬克

2、思主義人與自然關(guān)系思想的堅持和發(fā)展　?。ㄒ唬疤烊撕弦弧保簴|方水城千年發(fā)展的傳統(tǒng)理念　　東方傳統(tǒng)宇宙觀強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧，道家思想認(rèn)為“道”是萬物的本源和基礎(chǔ)，“人法地，地法天，天法道，道法自然?！保ā独献印?5章）[1]也就是說，宇宙萬物的生成根源于自然，演化的動力于自然。老子提出：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉?！比耸怯钪嬷械囊环肿樱獰o為而治，要有效地控制自己的行為欲求，不能一味地追求自我的欲望的滿足而過度開發(fā)利用資源。儒家則認(rèn)為人與自然萬物同類，人對自然應(yīng)當(dāng)友善、順從，以求人與自然的和諧相處為最終目標(biāo)?！疤烊撕弦弧保叭收咭蕴斓厝f物為一體”，一榮

3、俱榮，一損俱損，尊重自然即是尊重自己，珍愛其他生物的生命，即是愛惜自己的生命。儒家非常重視山林即自然的價值，提出“斧斤以時入山林，林木不可勝用也”（《孟子·告子上》）[2]也明確指出保護(hù)自然，“草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也……春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失其時，故五谷不絕，而百姓有余食也”（《荀子·王制》）[3]。儒家的這些主張客觀上要求順應(yīng)自然界運(yùn)行規(guī)律，使生物得以保護(hù)和永續(xù)利用，使人與自然和諧發(fā)展、互利共贏?！　≡跂|方傳統(tǒng)和諧文化影響下，蘇州順應(yīng)自然規(guī)律，形成了江南水鄉(xiāng)的人文底蘊(yùn)、歷史風(fēng)貌以及千年古城的城市形態(tài)和生態(tài)特征。二千五百年的古老蘇州以

4、“魚米之鄉(xiāng)”、“枕河人家”、“絲綢之府”、“園林之城”展示了東方水城的美韻，其燦若群星的文物古跡，巧奪天工的私家園林，技藝精湛的工藝美術(shù)和吳門畫派，具有濃郁特色的昆曲和蘇州評彈，南北物流暢通的京杭大運(yùn)河，呈現(xiàn)的是天人合一和諧統(tǒng)一的優(yōu)美畫卷。　?。ǘR克思主義“人是自然界的一部分”：蘇州生態(tài)立市的現(xiàn)代理論參照　　進(jìn)入新世紀(jì)，蘇州作出了2020年率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大決策，提出“把蘇州建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的樣板區(qū)、開放創(chuàng)新的先行區(qū)、城鄉(xiāng)一體的示范區(qū)，成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)為特征的高端產(chǎn)業(yè)城市、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美的最佳宜居城市、歷史文化與現(xiàn)代文明相融的文化旅游城市，在‘第二個率先’中搶占先機(jī)、贏得主動

5、”的“三區(qū)三城”建設(shè)目標(biāo)[1]。但蘇州卻面臨著人與自然生態(tài)環(huán)境不和諧的多重困境。首先是人口、資源、環(huán)境承載力的矛盾最為突出。蘇州人多地少，8488平方公里土地近半是水面，人口壓力非常巨大，據(jù)蘇州市人口與計劃生育委員會人口研究處人員介紹：目前蘇州地區(qū)的總?cè)丝诩s1200多萬，本地人口與外來人口的比例接近1∶1。蘇州人口密度已達(dá)到1245人/km2（按照陸地面積計算），相當(dāng)于全國平均人口密度的10倍。這樣的城市規(guī)模和人口密度，已超過了歐美都市圈中的里昂、伯明翰、波士頓等大城市[2]。其次是水質(zhì)性缺水的水污染的狀況。太湖流域面積只占全國的0.38%，卻承擔(dān)著全國10%的工農(nóng)業(yè)廢水和居

6、民生活污水，出現(xiàn)了一些河流湖泊水體富營養(yǎng)化狀態(tài)。再次是環(huán)?；A(chǔ)設(shè)施有待完善。蘇州地區(qū)有揚(yáng)子化工園區(qū)、沙鋼鋼鐵基地，還有大量的電子廠、造紙廠等，這些重化工業(yè)的污染都非常嚴(yán)重。蘇州產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)偏重、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次較低，第二產(chǎn)業(yè)能耗是服務(wù)業(yè)的3倍，化工業(yè)萬元產(chǎn)值COD排放強(qiáng)度是全市其他工業(yè)排放量的3倍[1]?！　≡缭?9世紀(jì)馬克思就提出了“人是自然界的一部分”的近似生態(tài)文明的科學(xué)論斷，認(rèn)為人類社會是自然界長期發(fā)展和演變的產(chǎn)物，人與外部世界的生存環(huán)境之間具有不可分割的聯(lián)系，自然界制約著人類的生存和發(fā)展，地球表面有限的土壤、空氣和水等自然資源，是無法滿足人類日益增長的物質(zhì)需求的?！　「鶕?jù)馬克

7、思主義人與自然關(guān)系的生態(tài)理論，在面臨摘要：論證蘇州在堅持中國傳統(tǒng)文化天人合一思想和馬克思主義人與自然協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展思想的基礎(chǔ)上，提出生態(tài)立市的重大決策。生態(tài)立市是生態(tài)文明文化價值觀和生產(chǎn)觀的內(nèi)在統(tǒng)一，對蘇州生態(tài)文明建設(shè)發(fā)揮了重大的指引作用。　　關(guān)鍵詞：生態(tài)立市；循環(huán)經(jīng)濟(jì)；蘇州；生態(tài)文明　?。篎124.5文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1673-291X（2013）18-0275-02　　蘇州是長江三角洲地區(qū)經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，改革開放三十多年來，其始終堅持經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展與生態(tài)文明建設(shè)并進(jìn)，以可持續(xù)發(fā)展理念指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，