自考筆記.自考?xì)v年真題與答案0037美學(xué)小抄串講講義

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1、...第六章　藝術(shù)論（二）第一節(jié)　藝術(shù)的存在方式本體論原是一個哲學(xué)范疇，是西方哲學(xué)中研究世界本原或本性的最根本部分，亦稱“存在論”。借用哲學(xué)上的本體論觀念來討論藝術(shù)的存在方式。一、藝術(shù)首先存在于藝術(shù)的意象世界中：雖然藝術(shù)品是一個多層次結(jié)構(gòu)，但意象是藝術(shù)品之所以為藝術(shù)品的關(guān)鍵層次。二、藝術(shù)只能存在于主體（人）的審美心理活動和審美經(jīng)驗(yàn)中：藝術(shù)意象始終只能存在于藝術(shù)創(chuàng)作者和接受者的主體意識和審美心理活動中,存在于這兩個主體的審美經(jīng)驗(yàn)中?！八囆g(shù)存在于藝術(shù)品的意象世界中”這一初級規(guī)定前進(jìn)了一步,獲得了藝術(shù)存在方式的深層規(guī)定,那就是：藝術(shù)存在于主體的審美心理活動和意識中。三、藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造→

2、藝術(shù)品→藝術(shù)接受的動態(tài)流程中：從結(jié)構(gòu)角度而言,藝術(shù)品的核心是意象；但從藝術(shù)存在方式而言，藝術(shù)品則是創(chuàng)作主體與接受主體之間的中介與橋梁。作為中介，藝術(shù)品有三個基本特征：（一）他律性。藝術(shù)品就其中介功能而言不是獨(dú)立自足、自在自為的，而是為他者存在，受他者制約的。（二）形式符號性。藝術(shù)品以形式符號的方式負(fù)載著藝術(shù)意象而成為溝通兩個主體的紐帶。（三）開放性。藝術(shù)品作為中介，不能是封閉的，而只能是兩頭開放的，一頭向藝術(shù)家開放，一頭向欣賞者開放。一方面，只有向藝術(shù)家開放，藝術(shù)家創(chuàng)造的意象世界才能物態(tài)化，物化為藝術(shù)品。另一方面藝術(shù)品只有向接受者開放，才能呈現(xiàn)它的基本特質(zhì)。藝術(shù)存在于從藝術(shù)創(chuàng)造→藝術(shù)品

3、→藝術(shù)接受這樣一個由三個環(huán)節(jié)組成的動態(tài)流程之中。這個流程就是藝術(shù)的存在方式。藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造過程是藝術(shù)存在的三環(huán)節(jié)中第一個也是首要的一環(huán)。......就本體論而言,《紅樓夢》決不只是曹雪芹寫下或以后轉(zhuǎn)抄、印刷的一個語言文本，它應(yīng)存在于從曹氏創(chuàng)作到歷代流變的各種版本的文本，再到二百多年來形形色色的讀者的閱讀欣賞活動這樣三個環(huán)節(jié)的全過程中。意大利美學(xué)家克羅齊認(rèn)為，藝術(shù)家只要在心靈中完成了對世界的直覺，產(chǎn)生了直覺的意象，即直覺品，就算完成了藝術(shù)，無須通過一定的媒介加以表達(dá)或傳達(dá)。這種看法是片面的,它把藝術(shù)的本體存在僅僅歸結(jié)為藝術(shù)家直覺創(chuàng)造的心理意象或稱“心象”。但實(shí)際上，藝術(shù)家在表達(dá)自己心象

4、的過程中，藝術(shù)形成符號的組織，包括技巧的運(yùn)用，乃是形成意象的不可分割的重要因素。沒有傳達(dá)，意象創(chuàng)造仍不能真正完成。而且藝術(shù)家如果不把意象表達(dá)出來，即物態(tài)化和物化為藝術(shù)品，就無法達(dá)到交流、傳播的目的，也就無法在人類社會和文化的歷史中構(gòu)筑成藝術(shù)現(xiàn)實(shí)即藝術(shù)的整體存在。同樣，藝術(shù)接受也是非常重要的，每個接受者都有著自身特有的素質(zhì)，他們帶有自己的期待視界來欣賞藝術(shù)品，并在藝術(shù)品提供的意象框架基礎(chǔ)上進(jìn)行重建與再創(chuàng)造，發(fā)展豐富藝術(shù)的意象世界?？梢姡囆g(shù)不只存在于藝術(shù)家的意象創(chuàng)造中，而且也必定存在于藝術(shù)家意象的物態(tài)化表達(dá)——藝術(shù)品中，還存在于接受者的欣賞活動中。因此，克羅齊的藝術(shù)即直覺說在本體論上是片

5、面的，殘缺不全的。完整地說，藝術(shù)存在于上述三環(huán)節(jié)動態(tài)的全過程。更多內(nèi)容請與QQ：67460666索取第二節(jié)　藝術(shù)意象的創(chuàng)造和生產(chǎn)一、藝術(shù)創(chuàng)造的核心是意象的生成：在藝術(shù)的“創(chuàng)造——藝術(shù)品——接受”的流程中，貫穿始終并處核心地位的是藝術(shù)創(chuàng)造階段藝術(shù)家意象的生成。二、意象的孕育：（一）藝術(shù)意象產(chǎn)生于主體意識與客觀世界的相互作用；（二）在意象孕育過程中，主體與對象世界的關(guān)系，主要是一種因感動、感應(yīng)而引起內(nèi)在情感激蕩的感動關(guān)系。（三）孕育意象需要藝術(shù)家進(jìn)入“虛靜”的精神狀態(tài)，超越世俗關(guān)系而進(jìn)入審美關(guān)系。......所謂虛靜，就是一種一要排除功利雜念，集中精神；二要超越知性邏輯，進(jìn)入感性直覺的狀態(tài)

6、，這咱狀態(tài)使日常“自我”暫時退隱與喪失，卻能在審美狀態(tài)下以虛空的心胸接納萬物，孕育意象。（四）藝術(shù)意象的產(chǎn)生與意志、邏輯無直接關(guān)系。它是主體與客體的特殊聯(lián)接，是作家藝術(shù)家在突如其來的創(chuàng)作激情、創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，在一種非功利、非認(rèn)識的審美狀態(tài)中創(chuàng)作出來的。（五）意象孕育所發(fā)生的主客體交流的形式完全不同于功利認(rèn)識、判斷的形式，它是主體意識的自身協(xié)調(diào)或主客體契合達(dá)到共振的一種自由狀態(tài)。主體意識異?；钴S，多種感覺表象在藝術(shù)的自由境界里重新整合從而導(dǎo)致獨(dú)特藝術(shù)意象的誕生。三、意象的生產(chǎn)：（一）將主體在醞釀中的隱藏在深層潛意識的意義明晰化，把散漫的、不可把握的感覺整合為一個完整的整體。（二）意象的

7、意義內(nèi)容在“無”的運(yùn)動中最終獲得外在形式符號。（三）通過物態(tài)化與物化的實(shí)在形式加以實(shí)現(xiàn)。為什么我們把藝術(shù)品的完成也叫作生產(chǎn)？更多內(nèi)容請與QQ：67460666索取馬克思把物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)看成人類兩種基本的生產(chǎn)活動，把藝術(shù)生產(chǎn)看成是精神生產(chǎn)的重要形式。在此意義上，藝術(shù)意象的創(chuàng)造就是一種生產(chǎn)。意象的生成也是一種生產(chǎn)過程。藝術(shù)意象如何變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的藝術(shù)品，“生產(chǎn)”給我們提供了解答。因?yàn)閺乃囆g(shù)意象的孕育到藝術(shù)品的物態(tài)化與物化，需要通過種種必須的技巧與操作