《馬克思主義哲學(xué)十講》導(dǎo)讀大綱.doc

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1、《馬克思主義哲學(xué)十講》導(dǎo)讀大綱南京市委黨校孫景壇教授第一講建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義和學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)　　一、馬克思主義哲學(xué)與社會(huì)主義的命運(yùn)　　社會(huì)主義500年的歷史；空想社會(huì)主義300年。馬克思、恩格斯科學(xué)社會(huì)主義（創(chuàng)立馬哲及政治經(jīng)濟(jì)學(xué)）；列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)革命成功和斯大林的社會(huì)主義建設(shè)；中國(guó)革命?！　《ⅠR克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論　　馬哲的性質(zhì)和特點(diǎn)：階級(jí)性、實(shí)踐性。意義：第一次實(shí)現(xiàn)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。　　三、實(shí)事求是是馬克思主義哲學(xué)的精髓實(shí)事求是是毛澤東對(duì)馬哲精髓的概括，也是鄧小平對(duì)馬哲和毛澤東思想精

2、髓的概括。實(shí)事求是：1、體現(xiàn)了唯物論的基本觀點(diǎn)；2、體現(xiàn)了辯證法的基本觀點(diǎn)；3、體現(xiàn)了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)；4、體現(xiàn)了馬克思主義價(jià)值論的基本觀點(diǎn)；體現(xiàn)了唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)。實(shí)事求是是黨的思想路線的核心?！　∷?、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義一定要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法馬哲是鄧小平“中國(guó)特色社會(huì)主義”和習(xí)近平“中國(guó)夢(mèng)”的理論依據(jù)。第二講世界的物質(zhì)性和一切從實(shí)際出發(fā)　　一、哲學(xué)的基本問題也是實(shí)際工作的基本問題　　恩格斯對(duì)哲學(xué)基本問題的論述；兩方面的內(nèi)容、學(xué)術(shù)意義及現(xiàn)實(shí)依據(jù)。物質(zhì)、意識(shí)（精神）；物質(zhì)現(xiàn)象、精神現(xiàn)象；世界的統(tǒng)一性；社會(huì)存在具

3、有物質(zhì)性；意義：世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的；物質(zhì)形態(tài)的多樣性，運(yùn)動(dòng)的多種形態(tài)，運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系。　　二、一切從實(shí)際出發(fā)　　毛澤東、習(xí)近平對(duì)從實(shí)際出發(fā)的論述。從實(shí)際出發(fā)要辯證地看問題：分清本質(zhì)與現(xiàn)象，要通透過現(xiàn)象看本質(zhì)；分清內(nèi)容與形式，把握事物的內(nèi)容；分清局部與全局，要從大局看問題；分清主流與支流，把握事物的主流；分清必然性與偶然性，把握必然性；分清可能與現(xiàn)實(shí)，把握事物發(fā)展的趨勢(shì)。意義：反對(duì)主觀主義、形式主義、官僚主義。　　三、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性　　規(guī)律的客觀性。人的主觀能動(dòng)性：活動(dòng)的目的性，思維的前導(dǎo)性、實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性；防止夸大主觀

4、能動(dòng)性，防止防止消極和被動(dòng)性?！　∷摹]有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)　　毛澤東、習(xí)近平論調(diào)查研究。調(diào)查和研究既是一個(gè)實(shí)踐活動(dòng)的兩個(gè)環(huán)節(jié)，又是同一認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)方面，相輔相成。做好調(diào)查研究：眼睛向下、有的放矢、親自出馬、解剖麻雀、全面調(diào)查；在研究上要做到：由此及彼、由表及里、去粗取精、去偽存真；邏輯縝密；理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。意義：理論上體現(xiàn)為“認(rèn)識(shí)的總過程”，實(shí)踐上為“群眾路線”?！　〉谌v社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)和理論與實(shí)踐的統(tǒng)一　　一、全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的　　實(shí)踐。實(shí)踐是：客觀物質(zhì)活動(dòng)，自覺能動(dòng)活動(dòng)，社會(huì)歷史活動(dòng)。實(shí)踐觀點(diǎn)是馬哲的核心觀點(diǎn)。實(shí)踐的多

5、樣性：物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐、政治實(shí)踐、科學(xué)文化實(shí)踐，以及新的實(shí)踐活動(dòng)形式?！　《?、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)　　實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中具有首要和決定作用：來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的。馬哲實(shí)踐觀與舊唯物主義的區(qū)別。認(rèn)識(shí)是一個(gè)過程：感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)過程。感性認(rèn)識(shí)，對(duì)事物感覺、知覺、表象的認(rèn)識(shí)；理性認(rèn)識(shí)，用概念、判斷、推理等形式邏輯思維對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華的認(rèn)識(shí)（第一飛躍）。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是辯證的，反對(duì)經(jīng)驗(yàn)論和唯理論；5從理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐（第二飛躍），更加重要：理論只有回到實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)自身，理論的真理性只有在實(shí)踐中才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展。認(rèn)識(shí)的總過程?！　∪?、實(shí)踐是檢驗(yàn)

6、真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)　　真理本身沒有階級(jí)性。相對(duì)性和絕對(duì)性；反對(duì)相對(duì)主義，絕對(duì)主義（兩個(gè)凡是）。意義：發(fā)展馬克思主義。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是從實(shí)踐的確定性來說的，但不否定實(shí)踐的不確定性。發(fā)展真理原則：在實(shí)踐中發(fā)展真理，同謬誤作斗爭(zhēng)，在解放思想中發(fā)現(xiàn)真理?！　∷摹⒗碚撆c實(shí)踐的統(tǒng)一是馬克思主義的一個(gè)最基本原則　　毛澤東論三大作風(fēng)：理論與實(shí)踐相結(jié)合、和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起、批評(píng)和自我批評(píng)。理論與實(shí)踐相結(jié)合（統(tǒng)一）：是由馬克思主義本性決定的；既是理論的需要，也是實(shí)踐的需要；要善于學(xué)習(xí)。意義：堅(jiān)持真理，修正錯(cuò)誤；反對(duì)教條主義和實(shí)用主義（江澤民論述

7、）?！　〉谒闹v事物的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)思維　　一、事物是普遍聯(lián)系的　　聯(lián)系。在工作中要全面看問題，不能片面地看問題，同時(shí)不否認(rèn)事物的相對(duì)獨(dú)立性。聯(lián)系的客觀性多樣性，要具體問題具體分析，找出事物的本質(zhì)聯(lián)系。事物的存在（聯(lián)系）和發(fā)展的條件性：條件對(duì)事物的發(fā)展和人們行為具有制約作用；條件可以改變；改變條件要尊重客觀規(guī)律。意義：堅(jiān)持條件論，反對(duì)無條件論和機(jī)械決定論?！　《⒙?lián)系的系統(tǒng)性　　系統(tǒng)，是指由若干相互聯(lián)系、相互作用的要素按一定方式組成的統(tǒng)一整體。系統(tǒng)論的核心范疇。系統(tǒng)論是指在承認(rèn)事物普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，具體全面地揭示對(duì)象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及其規(guī)

8、律的一整套科學(xué)的觀點(diǎn)和方法。系統(tǒng)性是事物的基本屬性，系統(tǒng)的種類是多種多樣的?！　∪?、提高系統(tǒng)思維能力　　系統(tǒng)思維就是在確認(rèn)事物普遍聯(lián)系的基礎(chǔ)上，具體揭示對(duì)象的系統(tǒng)存在、系統(tǒng)關(guān)系及