明清時(shí)期的海外移民原因分析

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1、明清時(shí)期的海外移民原因分析明中葉至清初，移居到東南亞的華民，主要分布在菲律賓的馬尼拉，印度尼西亞的巴達(dá)維亞、萬(wàn)丹，馬來(lái)西亞的北大年，逞羅的大城等地。到日本的移民，主要居住在長(zhǎng)崎、平戶。引導(dǎo)海外移民的因素有很多，下面簡(jiǎn)單介紹政治與文化方面。一、政治因素明清社會(huì)處于封建社會(huì)的末期，面對(duì)新出現(xiàn)的各種經(jīng)濟(jì)社會(huì)的新現(xiàn)象，日趨僵化的政治體制仍在拼死掙扎，君主專制不斷強(qiáng)化，越來(lái)越阻礙社會(huì)的發(fā)展，對(duì)于海外移民的影響無(wú)疑是巨大的。首先，明清兩朝都實(shí)行重農(nóng)抑商的政策。如雍正說(shuō)：“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也。市肆之中多一工作之人

2、，即田畝之中少一耕稼之人。群趨為工，則物之制造者必多，物多則售賣不易，必致壅滯而價(jià)賤，是逐末之人多，不但有害于農(nóng)，而并有害于工也?！狈饨ńy(tǒng)治者認(rèn)為農(nóng)業(yè)才能創(chuàng)造生活資料，而工商業(yè)只會(huì)令人墮落，同時(shí)也會(huì)危害國(guó)家的穩(wěn)定。因此，對(duì)于商人總是索取苛捐雜稅，使生產(chǎn)成本上升，打擊商人的投資熱情，從而阻礙了手工及時(shí)的進(jìn)步。另外統(tǒng)治者也希望把人民鎖在土地的枷鎖上，限制其轉(zhuǎn)入工商業(yè)做自由雇工。為了發(fā)展自己的事業(yè)，有些商人不得不轉(zhuǎn)移到國(guó)其二，明清兩朝反動(dòng)的民族壓迫政策。明初朱元璋打著光復(fù)中華正統(tǒng)的旗號(hào)來(lái)對(duì)元朝勢(shì)力進(jìn)行作戰(zhàn)。在殘?jiān)獎(jiǎng)萘?/p>

3、較強(qiáng)的西南地區(qū)，明朝進(jìn)行十多年的征服后最終勝利。然而，緊接著就是對(duì)敵對(duì)分子的殘酷迫害，大量元時(shí)的當(dāng)?shù)仫@貴受到無(wú)情的打擊，如鄭和家族。除了進(jìn)行武裝反抗之外，很大部分逃難到臨近的越南、緬甸等地。清軍剛占領(lǐng)南方時(shí)，對(duì)于復(fù)社之類的抗清組織進(jìn)行大屠殺，比如80萬(wàn)人的“揚(yáng)州十日”和使嘉定一片廢墟的“嘉定三屠”。明朝的遺老遺少為了躲避清軍的屠殺，不少乘船逃往海外。如永歷帝流落緬甸就有不少隨員。臺(tái)灣鄭氏集團(tuán)覆滅后，不少士兵逃亡東南亞。如明欽州龍門(mén)總兵楊彥迪、高雷廉總兵陳上川率3000人移居原柬埔寨東浦地區(qū)，是清代廣西海外移民中

4、規(guī)模最大、人數(shù)最多的一次。第三，明清實(shí)行禁海政策對(duì)東南沿海的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生嚴(yán)重的消極影響。明初，出于倭寇的橫行，不許漁船出海，“禁瀕海民私通外國(guó)”，“禁止人民，無(wú)得擅出海與外國(guó)互市”，“敢有私下諸番互市者，必置之重法”。一方面，限制了向海外遷徙的自由，使規(guī)模大幅度下降，相反的，為了躲避重罰，已到海外的國(guó)人必然因不得已的因素而定居當(dāng)?shù)?。康熙時(shí)期的南洋禁海令其中就有阻止定居南洋的華僑歸國(guó)之意。禁海后，“即本魚(yú)蝦之利與廣東販米之商，漳州白糖諸貨，皆一切禁罷。則無(wú)尤有所于通，衣食何所出？如何不之相率勾引為盜也？”①沿海經(jīng)濟(jì)日

5、益凋零，外貿(mào)萎靡不振，沿海居民很多都淪為海盜，并從事非法的走私貿(mào)易。有的勾結(jié)外敵攻城略地，擄掠人口，這樣就出現(xiàn)了被販賣到國(guó)外的移民。最后，清朝統(tǒng)治者出于維護(hù)自身統(tǒng)治的需要和體現(xiàn)中華上國(guó)，雍正初年，清政府留規(guī)定所有出洋者三年內(nèi)必須回籍，超過(guò)期限的一概視為“甘心異域”，永遠(yuǎn)不得回國(guó).很多人因此定居海外。②一方面，遷徙海外的人員組成主要是漢人，符合滿清的排漢需要。另一方面，由于明清時(shí)期沿海復(fù)雜動(dòng)蕩的局勢(shì)，清朝統(tǒng)治者害怕海外移民與西方殖民者和倭寇殘余等外國(guó)勢(shì)力相勾結(jié)。這樣的政策就造成部分遠(yuǎn)赴海外謀生不得不留在當(dāng)?shù)?。二?/p>

6、文化因素按照中國(guó)文化的傳統(tǒng)，中國(guó)人都有一種深深的鄉(xiāng)土情懷，這本移民海外背井離鄉(xiāng)是格格不入的。但在東南沿海特殊的環(huán)境下卻表現(xiàn)的不同。部分沿海居民的海神信仰。元王朝重視海上貿(mào)易，航海貿(mào)易需要海上保護(hù)神。元代媽祖信仰得到進(jìn)一步的發(fā)展。媽祖，原名林默娘，以女巫身份進(jìn)行活動(dòng)死后成為“通天女神”，后來(lái)經(jīng)過(guò)宋元統(tǒng)治者的渲染，逐漸成為各地航海者崇拜的女神?！拔┦ュ耢`赫，凡航海之人，賴以為司命?！庇捎趮屪嫖幕旧碛幸环N敢于冒險(xiǎn)的精神，沿海居民在移民海外的過(guò)程中受到這種信仰的感染，成為進(jìn)軍海洋的強(qiáng)大精神動(dòng)力。長(zhǎng)崎唐人從事著海上貿(mào)

7、易，媽祖自然是他們信仰的航海保護(hù)神。他們?cè)谧约旱暮酱?，供奉著媽袓神像，隨時(shí)祭拜。南明永歷八年(1654)，福建黃檗山萬(wàn)福禪寺住持隱元隆琦(1592-1673)率領(lǐng)徒眾三十多人，乘坐鄭成功部屬的貿(mào)易船，6月21日從廈門(mén)出發(fā)東渡，7月5日抵迗日本長(zhǎng)崎。當(dāng)時(shí)隨行的隱元弟子大眉性善(1616-1673)，在詩(shī)中記述了東渡的艱險(xiǎn)和到迗的歡喜，也提到了船上祭祀媽祖的情形。大眉的三首詩(shī)作如下：《甲午秋東渡舟中作》四望虛明水接天，扁舟一葉御風(fēng)前。若無(wú)方寸定針?lè)?，任是神仙也罔然。《?jiàn)山》遙望云頭一點(diǎn)烏，滿船拍掌盡歡呼。敲鑼擂鼓

8、獻(xiàn)神紙，笑殺西來(lái)碧眼胡?！兜桨丁贩畔嘛L(fēng)帆泊晚汀，千家燈火出相迎。細(xì)思大海風(fēng)濤惡，說(shuō)似石人也膽驚。從大眉的詩(shī)可以看出，在風(fēng)高浪惡的茫茫大海，媽祖是心懷不安的人們真切仰賴的安全保護(hù)神。正是這種共同的信仰使得海外移民能更快取得當(dāng)?shù)孛癖娦睦砩系恼J(rèn)同感，更好地融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)。移民更多的無(wú)奈和悲苦，在重重險(xiǎn)阻中為了生存和發(fā)展，不惜背井離鄉(xiāng)，踏上一條不知?dú)w途的路?？梢?jiàn)，不管統(tǒng)治者的政策如何變化都是與當(dāng)