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1、經(jīng)典古籍《鬼谷子》 創(chuàng)作背景 《鬼谷子》成書于春秋戰(zhàn)國時期，這個時期周朝衰微，無實際控制能力，中原各國因社會經(jīng)濟條件不同，各國間戰(zhàn)爭日益加劇。根據(jù)許倬云編寫的統(tǒng)計材料，公元前722—前464年的259年中，只有38年沒有戰(zhàn)爭。各國之間的競爭，也間接帶動了經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展，于是一個新的社會階層應運出現(xiàn)了，這就是士。他們來自社會的各個方面，地位雖然較低，但很多是有學問有才能的人，有的是通曉天文、歷算、地理等方面知識的學者，有的是政治、軍事的杰出人才。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子、以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張
2、儀等，都是著名思想家、政治家、軍事家或科學家?！ ∮捎谑康某錾聿煌?，立場不同，因而在解決或回答現(xiàn)實問題時，提出的政治主張和要求也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面，形成了儒家、道家、墨家、法家、陰陽家、名家、縱橫家、雜家、農家、小說家等許多學派。鬼谷子是當時的縱橫家，也是活躍于外交舞臺上的名士張儀、蘇秦的老師，俗稱“鬼谷先生”?！妒酚洝返摹短K秦列傳》和《張儀列傳》都說他們“習之于鬼谷先生”，“俱事鬼谷先生學術”。鬼谷子因隱居于鬼谷，以地得名。在戰(zhàn)國時代頻繁的外交活動和熱烈的“百家爭鳴”的激勵下，他曾經(jīng)東行游學于齊、魏等國
3、，在那里授徒講學。并在齊國留下其寶貴的講稿。據(jù)1973年在長沙馬王堆漢墓出土的《戰(zhàn)國縱橫家書》記載，蘇秦約與燕昭王處于同時代，而張儀則與秦惠文王處于同時代，蘇秦的活動年代要比張儀晚二三十年。他們先后在鬼谷先生處學習游說技術，后來都成為著名的外交活動家，在合縱連橫的兼并戰(zhàn)爭中建過功業(yè)，這些都先后為《鬼谷子》的成書創(chuàng)造了條件?！ ≌軐W思想 《鬼谷子》思想學說之所以能在百家爭鳴戰(zhàn)國時期獨樹一峽,不僅在于他的與眾不同的縱橫理論,更在于他以“道”為理論依托,將其思想學說提升到哲學的高度。在書中鬼谷子的哲學思想對老子道家思想進行了吸收并有進一步的
4、突破發(fā)展,運用到實踐領域,實現(xiàn)了理論與實踐的統(tǒng)一?！ 暗馈笔怯钪娴谋驹础 ∠惹貢r代的文獻中常有提及“天道”、“人道”等概念,而首先將“道”提到一個哲學范疇高度的是老子,將“道”視為宇宙之本,將陰陽作為化生萬物之因?！暗勒呷f物之奧”(六十二章)[
5、],這里的“奧”,有蔭蔽,隱藏的意思,即道是萬物藏身之所,是萬物生長的庇蔭?！暗郎?一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和?！?四十二章)[2]道是宇宙萬物的本源,產(chǎn)生原始混沛的氣,再產(chǎn)生陰陽二氣,陰陽二氣又產(chǎn)生中和之氣,陰陽二氣與其作用產(chǎn)生的中和之氣產(chǎn)生萬物。萬物都有陰陽二氣
6、,互相沖擊滲透成為和氣。之后的《莊子》也繼承了這一思想:“夫昭生于冥冥,有倫生于無形,精神生于道,形本生于精,而萬物以形相生……天不得不高,地不得不廣,日月不得不行,萬物不得不昌。此其道與!”(《知北游》)天無“道”則不高,地無“道”則不廣,日月無“道”則不行,萬物無“道”則不能昌盛,世間萬物都由“道”來決定。 從本體論的進路來看,《老子》和《莊子〉〉的“道”皆是是萬物之所以為萬物的形而上的根據(jù),《鬼谷子》也是如此,《本經(jīng)陰符七術》云:“道者,天地之始也,一其紀也”首先就說道是天地宇宙的本源。紀,綱紀,“一其紀”就是一是道的綱紀,是由
7、道產(chǎn)生的萬物的總原理。接著又說:“物之所造,天之所生,包容無形,化氣先天地而成,莫見其形,莫知其名,謂之神靈。故道者,神明之源,一其化端,是以德養(yǎng)五氣,心能得一,乃有其術?！?“一其化端”,一是化萬物的開端,認為“道生一”并非常重視“一”的作用,這點與老莊的“道”相合,《老子》的“道”有時也用一表示:“昔之得一者:天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,谷得一以盈,萬物得一以生,侯王得一以為天下貞”(三十九章)。《莊子》中也有相同論述:“一之所起,有一而未形”(《天地》)?！ ∮纱宋覀兛梢缘玫健豆砉茸印返挠钪嫔赡Ｊ?即道生一,一化氣,氣生
8、天地而后有萬物,這與《老子》“道生一,一生二,二生三”即道生成一,一生成陰陽二氣,陰陽交互生成天地萬物的宇宙生成模式也是十分相近的?！ 暗馈睙o形無名、周密貴微 上段引文提到道是“莫見其形,莫知其名,謂之神靈”的,陶弘景注曰:“言天道混成,陰陽陶鑄,萬物以之造化,天地以之生成,包容宏厚,莫見其形,至于化育之氣,乃先天地而成,不可以狀貌詰,不可以名字尋,妙萬物而為言,是以謂之神靈”因此《鬼谷子》的道無形無名,不可被感知,《本經(jīng)陰符經(jīng)》篇又云“神道混純?yōu)橐?以變論萬,說義無窮”是說道神妙混純莫測,在《反應》篇中也有相關描述“古之大化者,乃
9、與無形俱生”。這些說到底都是對老子道論思想的吸收和利用?！独献印吩?“有物混成……吾不知其名,字之曰道,強為名之曰大。”(二十五章)又“視之不見名曰夷,聽之不聞名曰希,博之不得名曰微。……是為無狀之狀,無物
