淺談如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞

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1、淺談如何引導(dǎo)學(xué)生欣賞李夢(mèng)怡江丙省武寧縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)332300對(duì)于初中美術(shù)課，很多學(xué)生、家長(zhǎng)甚至是老師普遍認(rèn)為美術(shù)是副科，上美術(shù)課就是簡(jiǎn)單的動(dòng)動(dòng)筆、畫(huà)下畫(huà)就可以了，所以對(duì)于美術(shù)課不重視。但在素質(zhì)教育的今天，美育是不能忽略的，美術(shù)課是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的重要途徑，對(duì)于陶冶情操、啟迪智慧、促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展具有重要作用。翻開(kāi)九年義務(wù)教育初中美術(shù)課木發(fā)現(xiàn)，教材上大多是美術(shù)作品欣賞，從這點(diǎn)可以看出，美術(shù)教育重點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，并且它對(duì)學(xué)生的觀察力、想象力、創(chuàng)造力的培養(yǎng)和發(fā)展都有非常大的作用。初中的美術(shù)欣賞課內(nèi)容主要分為兩大塊：中國(guó)繪畫(huà)欣賞、丙方繪畫(huà)欣賞。那么怎樣才能上

2、好美術(shù)欣賞課呢？首先要讓學(xué)生知道什么是欣賞。欣賞，就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)、尋求和享受。繪畫(huà)藝術(shù)欣賞，是欣賞者接觸繪畫(huà)作品所引起的一種特殊的精祌活動(dòng)，從根木上講也是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)。因此，必須讓學(xué)生通過(guò)藝術(shù)品中只體可感的藝術(shù)形象去了解客觀世界，認(rèn)識(shí)藝術(shù)形象所反映的社會(huì)生活面貌和木質(zhì)、藝術(shù)家的思想感情和審美理想。然而藝術(shù)欣賞乂不是一般的活動(dòng)，而是一種藝術(shù)的審美認(rèn)識(shí)活動(dòng)，它是通過(guò)藝術(shù)作品所塑造的藝術(shù)形象，使學(xué)生在欣賞時(shí)產(chǎn)生強(qiáng)烈的審美感受，從而感到或歡快、或傷心、或沉思等。這樣，學(xué)生會(huì)發(fā)現(xiàn),繪畫(huà)作品中的美必須經(jīng)過(guò)欣賞，離開(kāi)了欣賞，繪畫(huà)作品中的美便無(wú)法被感知和被認(rèn)識(shí)。學(xué)生初步了解

3、了什么是欣賞，那乂怎樣欣賞呢？一、體會(huì)藝術(shù)作品的思想內(nèi)容學(xué)生首先要對(duì)藝術(shù)作品所表現(xiàn)的思想內(nèi)容有所認(rèn)識(shí)和了解，領(lǐng)會(huì)作者的創(chuàng)作意圖，探究作者是如何運(yùn)用獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言塑造藝術(shù)形象的，實(shí)際上就是從作品去追溯作者是怎么創(chuàng)作的。要學(xué)生窺視作者的心并非容易的事，這時(shí)老師的引導(dǎo)就不可缺了。這就要求老師要具備豐富的經(jīng)驗(yàn)和想象力、較高的思想水平和藝術(shù)修養(yǎng)。二、欣賞過(guò)程中要聯(lián)想、想象和再創(chuàng)造想象是人類(lèi)的一種特質(zhì)，沒(méi)冇它既不能成為藝術(shù)家，也不能欣賞藝術(shù)品。在藝術(shù)活動(dòng)中，創(chuàng)造性的想象是不可缺少的，如果沒(méi)有想象就沒(méi)有創(chuàng)作，同樣，沒(méi)有想象也沒(méi)有真正的欣賞。如在引導(dǎo)學(xué)生觀賞清代鄭板橋畫(huà)的石

4、頭、竹枝、蘭花吋，會(huì)感受到堅(jiān)硬、挺拔、幽香的自然特性，從而聯(lián)想到鄭板橋的坎坷遭遇，從石、竹、蘭中想到奮骨有節(jié)有香寓含著畫(huà)家人格的表現(xiàn)。又如在欣賞達(dá)芬奇畫(huà)的《最后的晚餐》吋，畫(huà)家通過(guò)人物形象的刻畫(huà)，反映出耶穌那種臨危不懼的英雄氣概、眾弟子那種對(duì)老師的忠誠(chéng)、對(duì)猶太出賣(mài)老師的譴責(zé)，從中會(huì)感受到人們對(duì)英雄的崇拜和熱愛(ài)、對(duì)叛徒的痛恨，從而聯(lián)想到畫(huà)家嫉惡如仇的人格魅力。三、不能用一種觀念、方法去欣賞中西繪畫(huà)由于地理環(huán)境、歷史和文化傳統(tǒng)的原因，中國(guó)與西方國(guó)家早己形成了兩大意識(shí)形態(tài)體系，其中源于各自的哲學(xué)思想基礎(chǔ)之上的審美意識(shí)及其藝術(shù)理論，都具有鮮明的差異性。因此要引導(dǎo)學(xué)生

5、不能用一種觀念、一種方法去欣賞各個(gè)民族、各個(gè)國(guó)家的繪畫(huà)。如在上《中國(guó)山水畫(huà)》這一課，欣賞宋代畫(huà)家馬遠(yuǎn)的《梅花溪鳧圖》時(shí)，老師一邊用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言敘述畫(huà)面內(nèi)容及意境：生于懸崖的梅樹(shù)倒懸而下，梅花怒放、溪水碧波中，群鴨嬉戲，即使畫(huà)面中有“留白”，也處處洋溢著活躍的生機(jī)，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)，同時(shí)也寓意著作者如梅般堅(jiān)韌不拔的精神。與此同吋，老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)我們中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)所追崇的情景交融、物我相滲、追求主體客體統(tǒng)一起來(lái)的雙方內(nèi)在生命律動(dòng)之“氣韻”的境界。又如在欣賞法國(guó)米勒的《拾穗》時(shí)，老師向?qū)W生介紹：畫(huà)面中真實(shí)地描繪了三個(gè)農(nóng)婦在田里拾麥穗，她們動(dòng)作呆板、神態(tài)疲憊

6、，盛夏的烈日當(dāng)頭照著，似火的驕陽(yáng)烤著大地。背景是一群收割莊稼的農(nóng)人在堆起金色的谷垛，一個(gè)工頭似的人騎在馬上監(jiān)督他們干活，表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)吋法國(guó)農(nóng)民的貧困的理解和同情,同吋也表達(dá)了對(duì)當(dāng)吋統(tǒng)治者的痛恨。與此同時(shí)，老師要引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)中西繪畫(huà)藝術(shù)的文化差異，西方崇尚形準(zhǔn)，故多向外探索而偏重“描物”，全力以赴地追求再現(xiàn)客觀物象，倡導(dǎo)“以形傳神”。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞是上好美術(shù)欣賞課的關(guān)鍵。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞，才能讓學(xué)生從繪畫(huà)、雕塑、自然、服飾諸多審美對(duì)象中組織、領(lǐng)略它們的美，從而提高自己的審美能力，樹(shù)立正確的審美觀。這也充分體現(xiàn)了美術(shù)教育對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、全面發(fā)展和優(yōu)良個(gè)性

7、品質(zhì)的形成發(fā)揮了獨(dú)特作用，達(dá)了到教學(xué)0的！