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《試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用原則》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、試論環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)造型元素的應(yīng)用原則【】傳統(tǒng)造型元素的形成是歷史積淀的結(jié)果。環(huán)境的認(rèn)知和設(shè)計(jì)過程中，傳統(tǒng)造型元素以一種中介的角色出現(xiàn)，它可以影響設(shè)計(jì)者與使用者對(duì)環(huán)境的理解層次，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中巧妙的運(yùn)用傳統(tǒng)的造型元素，可以更好的體現(xiàn)設(shè)計(jì)的人文內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)人與環(huán)境情感的交流?！ 娟P(guān)鍵詞】環(huán)境藝術(shù)；造型元素 傳統(tǒng)是相對(duì)于現(xiàn)代的概念，傳統(tǒng)文化作為環(huán)境藝術(shù)發(fā)展的土壤和源泉，正越來越受到人們的重視，其中包括世代相傳的思想、道德、風(fēng)俗、藝術(shù)、制度等，是基于人們對(duì)生活的共同認(rèn)識(shí)而建立起來的一種約定俗稱的表現(xiàn)，為人們所沿襲
2、和遵守，因而具有規(guī)律性、地域性和民族性的差異，并受到時(shí)間和空間的約束。在傳統(tǒng)文化中，包括了人們所創(chuàng)造出來的物體形象，這些可以稱為藝術(shù)的形象占有一定空間、同時(shí)構(gòu)成美感、并使人通過視覺來欣賞，就可以稱為“造型”，元素對(duì)于造型藝術(shù)來說則指這些物體形象必須具有的實(shí)質(zhì)或本質(zhì)或組成部分。在現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)中，就可取傳統(tǒng)造型元素的“形”與“意”作為傳達(dá)文化內(nèi)涵的媒介，從而為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)提供不竭之源?！ ∫?、以人為本的原則 把自身和周圍環(huán)境相聯(lián)系是人類的本能，這種場(chǎng)所感不能忽視，它是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中必須考慮的一個(gè)原則，對(duì)于應(yīng)用傳統(tǒng)造型
3、元素的環(huán)境設(shè)計(jì)來說同樣道理。以人為本的思想于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義思潮，主張思想自由和人性解放，肯定人是世界的中心，突出人性化原則。今天，對(duì)人性化思想的追求已經(jīng)成為城市環(huán)境設(shè)計(jì)的一個(gè)重要發(fā)展趨勢(shì)，具體到表達(dá)傳統(tǒng)文化的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)上，更要充分認(rèn)識(shí)和確定人的主體地位和人與環(huán)境的雙向互動(dòng)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)把關(guān)心人、尊重人的宗旨具體體現(xiàn)于空間環(huán)境的創(chuàng)造中。要注重考慮人在開放空間中活動(dòng)的環(huán)境心理和行為特征，才能創(chuàng)造出不同性質(zhì)、不同功能、不同規(guī)模、各具特色的空間環(huán)境，以適應(yīng)不同年齡、不同階層、不同職業(yè)市民的多樣化需求。 評(píng)判城市
4、環(huán)境藝術(shù)的優(yōu)劣，首先要看人們是否樂于在此進(jìn)行正當(dāng)活動(dòng)，而人們之所以來到這里是完全自愿的選擇。所以，人的行為、人的需求是城市環(huán)境景觀設(shè)計(jì)首先要考慮因素，我們?cè)谡宫F(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，決定因素是人的行為與需求，其次才是形式美學(xué)原則?！ 《⒆鹬貧v史的原則 應(yīng)用傳統(tǒng)造型元素的景觀場(chǎng)所通常會(huì)給人留下較深刻的印象，也為城市建立獨(dú)特的個(gè)性奠定了基礎(chǔ)。這些具有歷史內(nèi)涵的景觀場(chǎng)所中，取自傳統(tǒng)造型元素的形式、色彩，所產(chǎn)生的空間規(guī)模與屬性等，恰恰與隱藏在人們心中的、駕馭其行為并產(chǎn)生民族文化認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值觀相吻合，因此容易引起人們的共鳴，
5、喚起了人們對(duì)過去的回憶，產(chǎn)生了默契的文化認(rèn)同感。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，應(yīng)用傳統(tǒng)的形式或是表達(dá)傳統(tǒng)的意境，這些古韻新做的設(shè)計(jì)方法可以使人直接想到當(dāng)時(shí)的情境，隱喻性的語言暗示了這種含意，但如果設(shè)計(jì)前沒有充分了解相應(yīng)的文化背景就可能把其混同于其它，這時(shí)就需要借助文脈，如特定的歷史、地域、文化知識(shí)去解讀了解?！ …h(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的客觀載體，提供給我們標(biāo)識(shí)自身社會(huì)屬性的感官框架，尊重歷史，就等于對(duì)某種集體精神意義形式的重新肯定，因此，尊重、保護(hù)歷史的原則應(yīng)充分重視。 三、滿足視覺特性原則 眼是人類的視覺器官
6、，人們用眼睛觀察世界，眼睛像一部復(fù)雜的自動(dòng)攝像機(jī)，它接受外界物體發(fā)出的光線經(jīng)過折射以后，在眼內(nèi)形成物象。對(duì)于從視覺藝術(shù)的角度研究傳統(tǒng)造型元素來說，令人視覺愉悅的設(shè)計(jì)同樣要遵循亙古不變的形式美法則，即視覺秩序的調(diào)和與統(tǒng)一、比例、尺度、對(duì)比與變化、對(duì)稱與平衡、節(jié)奏與韻律。從古至今，藝術(shù)創(chuàng)造的實(shí)踐都是通過及時(shí)地抓住生活所提供的種種機(jī)遇而進(jìn)行的，而藝術(shù)的美通常情況下也都被看作是生活中美好事物的美化或提高?！ ∷摹牡赜蛭幕蝎@取設(shè)計(jì)靈感原則 地理環(huán)境是區(qū)域性的，文化也必然帶有區(qū)域性的色彩，因此世界上才形成了多種風(fēng)格各異的
7、景觀，《詩(shī)經(jīng)》中的十五國(guó)風(fēng)就反應(yīng)出不同地域、不同思想、風(fēng)格各異的風(fēng)土人情，《漢書·地理志》中則更明確揭示出自然環(huán)境深刻影響人類的生存方式和生活狀態(tài)。文化是歷史的積淀，環(huán)境設(shè)計(jì)與文化之間的相互作用、相互影響將地域文化的特質(zhì)烙印于設(shè)計(jì)之中，從視覺藝術(shù)的角度展現(xiàn)地域文化風(fēng)格，那些蘊(yùn)含著文化認(rèn)同感的傳統(tǒng)造型元素不僅成為了一個(gè)地區(qū)的標(biāo)志，而且還在連續(xù)的傳承中積淀了幾代甚至幾十代人的生活記憶，成為了現(xiàn)代人們的心理寄托和情感歸宿?！ 〉赜蛭幕粌H包括各地域內(nèi)獨(dú)具特色的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更包含了該地區(qū)在發(fā)展過程中人們所形成獨(dú)特的生活方
8、式、民風(fēng)民俗、民間藝術(shù)、文化思想等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，從豐富地域文化中攝取設(shè)計(jì)靈感是應(yīng)用傳統(tǒng)造型元素的環(huán)境設(shè)計(jì)的源泉，也是構(gòu)建和諧人文環(huán)境的必要條件?！ ∥?、協(xié)調(diào)性原則 建筑理論家阿爾伯蒂說過，“美就是各部分的和諧，不論是什么主題，這些部分都應(yīng)該按這樣的比例和關(guān)系協(xié)調(diào)起來，以致既不能再增加，也不能減省或更動(dòng)什么，除非有意破壞它?！边@段話雖然有些絕對(duì)，但明
