00814自考中國古代文論選讀試題綜合匯總

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1、中國古代文論選讀綜合練習(xí)題第一講先秦一、填空題1、孔子是先秦儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他的文藝觀主要見諸于《論語》。2、教材指出：孔子所代表的儒家的文藝觀，大體上表現(xiàn)在以“詩教”為核心的文藝觀及其對《詩經(jīng)》的批評。3、《論語?為政》篇記孔子說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！边@就確立了儒家文藝批評的標準。4、《論語?陽貨》篇記孔子說：“《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名?！?、教材指出：孔子關(guān)于“文”和“質(zhì)”的論述（先“質(zhì)”后“文”，認為內(nèi)容決定形式，形式為內(nèi)容服務(wù)。他以美人的”巧笑倩

2、兮”和繪畫的“繪事后素”來說明了文學(xué)思想內(nèi)容為本的道理），后來被運用到文學(xué)創(chuàng)作中，成為要求文學(xué)作品內(nèi)容與形式完美統(tǒng)一的基本理論（即“文質(zhì)彬彬，文質(zhì)并重，內(nèi)容和刑事完美統(tǒng)一），并在中國文學(xué)理論批評史的發(fā)展中始終起著主導(dǎo)的作用。6、教材認為：孟子在文論上的主要貢獻是他提出的“以意逆志”、“知人論世”和“知言養(yǎng)氣”8．孟子在《公孫丑上》中說：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?．孟子的“知言養(yǎng)氣”說被后人在文論中廣泛運用，形成了中國文論史上以氣論文的悠久傳統(tǒng)。10．孟子在《萬章上》中說：“故說詩者，不以文害辭，不以辭害志。以意逆志，是為

3、得之。”11．孟子在《萬章下》中說：“頌其詩，讀其書，不知其人（代指作者），可乎?是以論其世也。是尚友也?！?2．教材指出：《莊子》祟尚自然、反對人為，是其文藝美學(xué)思想之核心。莊子對后世浪漫主義作家及其創(chuàng)作有明顯的影響。13．要在藝術(shù)創(chuàng)造上達到理想的境界，《莊子》認為創(chuàng)作主體必須進入“虛靜”的精神狀態(tài)。14．《莊子?外物》篇中說“筌者所以在魚，得魚而望筌。蹄者所以在兔，得兔而忘蹄。言者所以在意，得意而忘言。”提出了“得意而忘言”說，恰恰道出了文學(xué)創(chuàng)作中言、意關(guān)系的奧秘，此對后代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評產(chǎn)生了巨大影響。在言與意的關(guān)

4、系問題上，莊子屬于“言不盡意”派。15．《莊子》的“得意忘言”說，對后代文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論批評產(chǎn)生了巨大影響，在魏晉以后被直接引入文學(xué)理論，形成了中國古代文學(xué)作品注重“意在言外”的傳統(tǒng)，并且為意境說的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)。++++++++++++++++++++孔子的文學(xué)思想主要內(nèi)容：1)強調(diào)文學(xué)的社會作用；2)主張內(nèi)容與形式的統(tǒng)一；3)重視“中和”之美，哲學(xué)上主張中庸，認為“過猶不及”；4)提出了文學(xué)批評的兩個標準：一個是思想標準，一個是藝術(shù)標準。具體來說，就是“善”與“美”兩個標準，孔子主張美善統(tǒng)一，盡善盡美。（孔子說

5、《韶》，盡美矣，又盡善矣；謂《武》，盡美矣，未盡善矣。）莊子（道家）的文章是先秦諸子中最具文學(xué)性的哲學(xué)著作。對后世文藝理論發(fā)展產(chǎn)生影響的主要有三個方面的內(nèi)容：1)莊子主張以自然樸素為美；“虛靜”“物化”2)論述了“言”與“意”的關(guān)系，提出了著名的“得意忘言”說；在言與意的關(guān)系問題上，莊子屬于“言不盡意”派。3)《天下》概括了莊子超現(xiàn)實主義的特色，提倡“謬悠之說，荒唐之言，無端涯之辭”。孟子：4)知人論世5)以意逆志6)知言養(yǎng)氣墨子的文學(xué)思想：“非樂”“三表”非樂：否定和反對音樂，覺得音樂是統(tǒng)計階級的奢侈享樂，對人民生產(chǎn)生活是不

6、利的。三表：有本之者、有原之者、有用之者（有所根據(jù)、有所考察、有所應(yīng)用）二、名詞解釋題1．(孔子的)“思無邪”說《論語?為政》篇說："《詩》三百，一言以蔽之，曰：'思無邪。'"提出了"思無邪"說。"思無邪"的批評標準從藝術(shù)上說，就是提倡一種"中和"之美?！对姟啡僦械淖髌菲鸪醪粌H關(guān)涉內(nèi)容（歌詞），而且與音樂有緊密的關(guān)系。因此，從音樂上講，“思無邪”就是提倡音樂的樂曲，要中正平和，要"樂而不淫，哀而不傷"；從文學(xué)作品上講，則要求作品從思想內(nèi)容到語言，都不要過分激烈，應(yīng)當做到委婉曲折，而不要過于直露。2．(孔子的)“興觀群怨”說"

7、興、觀、群、怨"說是孔子在《論語?陽貨》里里提出來的，文中說："子曰：小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。"用現(xiàn)代的話簡單地說。興，詩歌啟發(fā)鼓舞讀者的感染作用；觀:通過詩歌考察社會現(xiàn)實的認識作用；群：通過詩歌互相交流感情，進而達到互相感化，增進團結(jié)的教育作用；怨：抒發(fā)怨情，批評不良政治的諷刺作用。孔子的"興、觀、群、怨"說對后世影響極大，成為后世文學(xué)批評的一個標準，影響了我國文學(xué)中現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的形成。3．(孔子的)“辭達”說與“文質(zhì)”說孔子說的“辭達而已矣”，從字面

8、上說，當是說，寫文章只要文辭能表達清楚意思就行了，不要片面地離開內(nèi)容去追求形式的華麗。但并不是說文學(xué)作品不要文飾，孔子還說過“言之無文，行而不遠”，可以說明孔子認為一定的文飾還是必要的，其目的還是為了更好地表現(xiàn)內(nèi)容，并使它起到更大的作用?！墩撜Z?雍也》記孔子說：“質(zhì)（內(nèi)容）勝