中國古代文論選讀00814

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1、.中國古代文論第一章：先秦兩漢文論第一節(jié)尚書?舜典(節(jié)錄)1、《尚書》是我國上古歷史與典章文獻(xiàn)的匯編?！吧小奔瓷?，“尚書”即上古之書，故名《尚書》。《尚書》分為《虞書》《夏書》《商書》《周書》四部分，《尚書》是儒家經(jīng)典，稱《書經(jīng)》。2、詩言志的觀點(diǎn)：答：“詩言志”是我國上古時(shí)期人們對(duì)詩的本質(zhì)、特征、作用的認(rèn)識(shí)和概括，也是我國古代文學(xué)理論批評(píng)史上關(guān)于詩的最早的一個(gè)定義，它對(duì)我國詩歌創(chuàng)作與批評(píng)的影響源遠(yuǎn)流長?！爸尽敝敢庵竞透星?。詩的本質(zhì)在于言志抒情，詩的特征是通過語言的媒介來表達(dá)感情，抒發(fā)志向，詩的作用表現(xiàn)在它的認(rèn)識(shí)意義和教育意義上。

2、3、詩歌的教育作用的觀點(diǎn)：答：從《尚書?舜典》中“教胄子，直而溫，寬而杰，剛而無虐，簡而無傲”可以看出，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到詩歌、音樂、舞蹈對(duì)人產(chǎn)生潛移默化的影響。通過它可以使貴族的子弟正直而溫和，寬宏而莊嚴(yán)，剛毅而不苛刻，簡易而不傲慢，具有高尚的道德修養(yǎng)。這種對(duì)于文藝的政治教化作用的認(rèn)識(shí)，成為對(duì)中國文藝?yán)碚撆u(píng)產(chǎn)生深刻影響的一種主導(dǎo)性認(rèn)識(shí)。4、詩、樂、舞三者之間的關(guān)系：答：“歌永言，聲依永，律和聲”和“擊石拊石，百獸率舞”的描述，反映了上古時(shí)期詩歌、音樂、舞蹈三位一體的關(guān)系?！渡袝?舜典》中的描述，也為后代研究文學(xué)藝術(shù)自身的發(fā)展

3、規(guī)律提供了依據(jù)。5、了解《尚書?舜典》中記載的上古時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的一些基本認(rèn)識(shí)：答：①帝命令夔主管音樂，說明在當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了官辦的樂隊(duì)，也可能就是后代“學(xué)在官府”的前身。②“教胄子”說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)把音樂作為政治道德教育的一種手段，也就是后世“詩教”的前身。③文中指出詩（歌辭）、歌（演唱）、聲（音樂）、律（伴奏）之間的相互關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)的整體和諧性，開啟了對(duì)藝術(shù)本身規(guī)律研究和探討的先河。④文中“擊石拊石”和“百獸率舞”描繪，說明當(dāng)時(shí)歌舞可能已經(jīng)有了統(tǒng)一指揮的形式以及簡單的化裝。有可能出現(xiàn)的綜合性的大題一、了解《尚書?舜典》中記載的上古

4、時(shí)期人們對(duì)藝術(shù)的一些基本知識(shí)：“學(xué)在官府”“詩教”“藝術(shù)的整體和諧性”“擊石拊石”“百獸率舞”統(tǒng)一指揮形式及簡單化裝。二、《尚書?舜典》中記載的我國早期對(duì)文學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)：.頁腳.....文中記載了我國早期對(duì)文學(xué)的一些基本認(rèn)識(shí)。如原始文藝的形態(tài)、詩歌音樂的特點(diǎn)、文藝的社會(huì)作用等，這些認(rèn)識(shí)對(duì)我國文藝?yán)碚撆c批評(píng)的發(fā)展有著深刻的影響。1、詩言志的觀點(diǎn)。2、詩歌的教育作用的觀點(diǎn)。3、詩、樂、舞三者之間的關(guān)系。第二節(jié)論語（節(jié)錄）1、《論語》是一部語錄體的儒家“經(jīng)典”，記錄了孔子及其門人的言行，是研究孔子生活、思想的重要資料。2、了解孔子的

5、“論文”的觀點(diǎn)：答：孔子常說的“文”，一般泛指文化和學(xué)術(shù)，具體則指《詩》《書》和六藝。其概念和后世的文學(xué)或文章的概念不盡相同，雖然也包括文學(xué)、文章在內(nèi)?？鬃訉?duì)這個(gè)包括文學(xué)在內(nèi)的廣義的文或文學(xué)是極為重視的。不但自己熟悉，而且還把這些作為重要的教學(xué)內(nèi)容之一。3、了解“興于詩、立于禮、成于樂”：答：在孔子的文學(xué)思想中，最突出的是他對(duì)詩樂的地位和作用的看法?？鬃影言?、禮、樂相提并論，確立了文藝在禮冶中所占據(jù)的重要位置，他提倡“興于詩，立于禮，成于樂”，這是說在教授弟子詩、書、禮、樂的教育順序上，應(yīng)先從容易感動(dòng)學(xué)生，情志的《詩經(jīng)》開始，然后

6、才是禮和樂。4、掌握“論詩”中的“興觀群怨”說：答：“興觀群怨”說，是孔子對(duì)詩的功能和系統(tǒng)總結(jié)?？鬃犹貏e重視詩的效果，即社會(huì)作用“興”就是說詩用比興的方法抒發(fā)感情，使讀者感情激動(dòng)，對(duì)讀者有啟發(fā)和感染作用，從而影響讀者的意志?！芭d”-孔子已經(jīng)意識(shí)到詩在感情上打動(dòng)人的力量，但重點(diǎn)仍在理性上的啟發(fā)?！坝^”詩歌是反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的，因?yàn)橥ㄟ^詩歌可以幫助讀者認(rèn)識(shí)風(fēng)俗的盛衰和政治和得失，也就是說詩能起到幫助讀者認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的作用?！坝^”-孔子把握到文藝反映現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)質(zhì)，但落腳點(diǎn)仍在政治教化?！叭骸闭f明詩可以幫助人溝通感情，互相切磋砥礪，

7、起到提高修養(yǎng)，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)作用?！霸埂痹娔芷鸬街S刺時(shí)政，批評(píng)指責(zé)執(zhí)政者為政之失，抒發(fā)對(duì)苛政的怨情，起到表達(dá)民情的作用。“群”“怨”-體現(xiàn)了孔子的禮冶思想。“興”“觀”“群”“怨”對(duì)文藝的社會(huì)功能作了全面概括，即根據(jù)文藝的特點(diǎn)，指出了文藝具有美感作用，認(rèn)識(shí)作用和教育作用。5、理解“盡善盡美”和“文質(zhì)彬彬”的觀點(diǎn)：答：“盡善盡美”：美指藝術(shù)形式，善指政治內(nèi)容，說明孔子已懂得對(duì)文藝作品的評(píng)價(jià)要從政治和藝術(shù)，內(nèi)容和形式兩個(gè)方面來衡量，是文藝批評(píng)的一大進(jìn)步?！拔馁|(zhì)彬彬”：完整表達(dá)了孔子的質(zhì)文觀，強(qiáng)調(diào)文學(xué)既要文采，又必須以達(dá)意為主，要恰到好處，不

8、過又無不及?？鬃舆@個(gè)文質(zhì)并重，辭意兼顧的看法，對(duì)后世的文學(xué)理論批評(píng)產(chǎn)生了十分重要的影響。.頁腳.....6、理解“思無邪”的觀點(diǎn)：答：“思無邪”：孔子對(duì)詩的思想標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，提出了自己的看法。思想內(nèi)容方面可以認(rèn)為，孔子提出的“思無邪”的本意，未必