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《著名紅學(xué)家關(guān)于《紅樓夢》研究的兩封信》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、著名紅學(xué)家關(guān)于《紅樓夢》研究的兩封信：在《紅樓夢》的研究當(dāng)中，俞平伯與胡適的區(qū)別是相當(dāng)明顯的。簡要地評價(jià)了俞平伯、吳世昌分別就《俞平伯論<紅樓夢>》、《紅樓夢探源》出版事宜給上海古籍出版社、中華書局的兩封信，對于研究20世紀(jì)的紅學(xué)史或許有所幫助?！ ￡P(guān)鍵詞：俞平伯；吳世昌；《紅樓夢》 ?。篒207.411文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1002-2589（2012）33-0131-03 本文從自己的收藏之中，選取了著名紅學(xué)家俞平伯、吳世昌分別就《俞平伯論<紅樓夢>》、《紅樓夢探源》出版事宜給上海古籍出版社、中華書局的兩封信，并且簡要地作了一些評介，
2、希望能夠?qū)ρ芯?0世紀(jì)的紅學(xué)史有所幫助?！ ∫?、俞平伯關(guān)于《俞平伯論<紅樓夢>》的一封信 俞平伯于1985年6月27日給上海古籍出版社編輯鄧韶玉寫了一封信。書信的全文照錄如下： 韶玉同志：前付一書，寄你府上，后未見復(fù)，不知收到否？我的說《紅》舊稿編輯如何？希將目錄見賜。未知何時(shí)能付印？均希示知。以京中社科院文學(xué)所將于明年一月開一有關(guān)我的紀(jì)念會，如能早日編刊，于兩方面亦皆有益也，匆布不盡，即候 撰祺 俞平伯 八五.六.二七 在通信地址面上除了收信人寄信人姓名地址之外，俞平伯還加了一句：“邦叟主人前致意不另平”?！ ∮崞讲?900—19
3、90）是中國一位大師級的著名學(xué)者、作家、詩人。他的成就是多方面的，其中以《紅樓夢》研究著稱于世，與胡適并列為“新紅學(xué)派”的創(chuàng)始人。1921年11月，胡適寫成《紅樓夢考證（改定稿）》一文，建立了以“自敘傳”為核心的新紅學(xué)體系。1927年8月，胡適購得了甲戌本《脂硯齋重評石頭記》，而脂硯齋恰恰通過大量的批語，證實(shí)了胡適的全部學(xué)說，由此奠定了胡適學(xué)說在《紅樓夢》研究中的絕對權(quán)威。俞平伯在新紅學(xué)研究中的代表作，是他在1922年2月至7月之間寫成的《<紅樓夢>辨》一書。在新紅學(xué)研究領(lǐng)域中，他最為突出的貢獻(xiàn)在于，通過對《紅樓夢》的藝術(shù)分析，使得自傳說具體化與
4、形象化了。在50年代初，俞平伯又將《紅樓夢辨》修訂成《<紅樓夢>研究》出版。誰知到了1954年，他突然因此而遭到莫名其妙的橫禍，成為一場轟轟烈烈的政治大批判運(yùn)動的斗爭對象，受盡了各種各樣的屈辱。一直到了1986年1月，中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所在為俞平伯從事學(xué)術(shù)活動65周年舉行的慶祝會上，當(dāng)時(shí)的院長胡繩在致詞中才正式表示，1954年對俞平伯先生的政治圍攻是不正確的，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了不良的影響?！ 〈蠹s在1985年，上海古籍出版社計(jì)劃推出新紅學(xué)代表性人物的論紅著述全集。到了1988年，《胡適<紅樓夢>研究論述全編》、《俞平伯論<紅樓夢
5、>》等書陸續(xù)出版，在學(xué)術(shù)界的影響很大。其中，《俞平伯論<紅樓夢>》分為上下兩冊，收集了俞平伯從1921年的《與顧頡剛討論<紅樓夢>的通信》到1978年的《索隱與自傳說閑評》為止60余年之間撰寫的紅學(xué)研究論著，比較集中地體現(xiàn)了他研究《紅樓夢》的主要學(xué)術(shù)成就?！ ≡凇都t樓夢》的研究當(dāng)中，俞平伯與胡適的區(qū)別是相當(dāng)明顯的。新紅學(xué)派的研究特色，在于注重考證著者的生平與作品的版本，并擅長于把《紅樓夢》當(dāng)作歷史甚至家史來研讀，俞平伯就不太一樣。所以我認(rèn)為，在所有知名的新紅學(xué)家當(dāng)中，只有俞平伯把《紅樓夢》當(dāng)成小說而不是歷史進(jìn)行研究的部分成果，最
6、能經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)與推敲。隨著時(shí)間的推移，俞平伯甚至出現(xiàn)與胡適學(xué)說分道揚(yáng)鑣的若干跡象。他在1978—1979年之間撰寫晚年代表作《樂知兒語說紅樓》時(shí)，研究《紅樓夢》的思路、觀點(diǎn)及其方法，都發(fā)生了某些實(shí)質(zhì)性的變化。他提出了一個(gè)令人震驚而且全新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，即“人人皆知紅學(xué)出于《紅樓夢》，然紅學(xué)實(shí)是反《紅樓夢》的，紅學(xué)愈昌，紅樓愈隱”[1]。到了1985年，俞平伯在《關(guān)于治學(xué)問和做文章》一文之中，更是直截了當(dāng)?shù)卣f道：“我看‘紅學(xué)’這東西始終是上了胡適之的當(dāng)了”[2]。當(dāng)然，由此不可避免將會引出一個(gè)十分嚴(yán)重的問題，那就是自己否定自己60余年來研究《紅樓夢》的許多重要
7、成果。所以，俞平伯的晚年是相當(dāng)痛苦的，十分矛盾的，猶豫不決的。他致鄧韶玉的這封信，恰恰比較充分地反映出他的這種復(fù)雜心態(tài)。俞平伯一方面已經(jīng)在認(rèn)真地反思新紅學(xué)的根本缺陷，另一方面他也還是很珍惜自己研究《紅樓夢》的心血結(jié)晶。他欣然同意上海古籍出版：在《紅樓夢》的研究當(dāng)中，俞平伯與胡適的區(qū)別是相當(dāng)明顯的。簡要地評價(jià)了俞平伯、吳世昌分別就《俞平伯論<紅樓夢>》、《紅樓夢探源》出版事宜給上海古籍出版社、中華書局的兩封信，對于研究20世紀(jì)的紅學(xué)史或許有所幫助?！ ￡P(guān)鍵詞：俞平伯；吳世昌；《紅樓夢》 ?。篒207.411文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A：1002-2589（201
8、2）33-0131-03 本文從自己的收藏之中，選
