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《“接地氣”和“接天氣”》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、“接地氣”和“接天氣”近年來，評論家和作家都喜歡說一個詞“地氣”。這顯然是個既通俗又形象還具有傳統(tǒng)意味的詞。在很多場合，我都會聽到某某批評家評論某個作家的作品“接地氣”，說明其作品貼近大地、人性飽滿，并深深地打動了人心。在南方一年，我總是會聽到學(xué)者評價西北的作家“接地氣”，并給予這種“接地氣”的文學(xué)很高的期待。不錯，賈平凹、楊顯惠的小說，劉亮程、李娟的散文都有很強的“地氣”，那種氣息撲面而來，猶如置身其中。我稱其為原生態(tài)書寫?！ ×硪环N現(xiàn)象是“接天氣”。這只是一個形象的、不得已才借用的說法，與“地氣”相呼應(yīng)?！疤臁痹谥袊幕杏行味系奈幕瘍?nèi)涵，有準(zhǔn)宗教的意味。所
2、謂天理、天道既是哲學(xué)，又是宗教。中國的哲學(xué)中還有“氣”的概念，既是天地創(chuàng)生的存在體，又是人生哲學(xué)的總結(jié)。故“天氣”代表一種向上的信仰。對“天氣”的挖掘也是近年來中國作家的努力所在。比如，遲子建的《額爾古納河右岸》對中國北方少數(shù)民族中流傳的薩滿教的回憶，還比如阿來的《空山》系列中對佛教、原始巫術(shù)的還原，雪漠的《西夏咒》和后來一些作品中對佛教的重述，李學(xué)輝的《末代緊皮手》中對土地神的崇拜，等等。這些作品誕生于整個當(dāng)代中國文化對道德的重新認(rèn)識，對生態(tài)、大地和信仰的反思，當(dāng)然也來自對古老中國文明的重述，是有其原因的。 那么，從這個意義上來簡單地回溯很長一段時期的文學(xué)，就
3、會發(fā)現(xiàn)，對“人學(xué)”的過分提倡從而導(dǎo)致文學(xué)脫離地氣與天氣，使文學(xué)簡單地變成人自身在社會中生活的一種書寫，甚至可以說變成對人欲望、身體、感官、交際、愛與恨的一種區(qū)間性的、橫截面的描述、虛構(gòu)。人與天地間的那種宏大的、神秘的、壯闊的交往喪失了。從某種意義上說，“天道”不存，人欲橫行。從前面述及的那些作品來看，能“接地氣”的作品，一般都可以“接天氣”。仿佛應(yīng)了中國古老哲學(xué)的道理，天地本身就是呼應(yīng)的，陰陽應(yīng)當(dāng)互補。 那么，我們就有必要使文學(xué)重返大道，使人回歸天地間。但如何既“接天地”，又“接地氣”呢？ “地氣”、“天氣”、“大道” 《禮記·月令》講孟春三月：“天氣下降，
4、地氣上騰”。這是講的自然現(xiàn)象。在古人那里，大地是有靈的，有神奇存在。老子《道德經(jīng)》中說萬物皆由“地母”所生，人自然也如此。人生活于大地之上，對大地上的萬物都要愛護，要遵守大地的秩序。人死后要歸于大地，還要接地氣。中國古人從此出發(fā)，認(rèn)為大地是一個大生命，地氣便是大地的呼吸。整個大地和天氣所營造的氛圍是人類生活的宗教。人是這大生命中的一個細(xì)胞，所以人的一切活動都應(yīng)該與大地的行動相一致，否則就是妄動，就會遭遇不測。比如，二十四節(jié)氣是以大地的秩序來劃分的，什么時候下雨，什么時候下雪基本上是有道可循的?！扒迕鲿r節(jié)雨紛紛”，幾乎沒有哪一個清明節(jié)不是如此。春節(jié)那天并非立春，但農(nóng)
5、歷中的立春之日始，春風(fēng)就真的開始吹了，大地奇異地溫暖了?，F(xiàn)在我們崇洋媚外，保持全球化一致，非要用西洋歷。對大地的感覺都消失了?！ ∥鞣降倪壿嬂碚撘哺采w了我們傳統(tǒng)中從詩意大地上感知的詩藝、詩觀。今天，我們還有自己本土意義上的中國藝術(shù)觀嗎？比如，中國傳統(tǒng)的小說觀還存在嗎？還被作家和評論家真誠地遵守和運用嗎？我們還有自己的理論嗎？誠然，文化需要沖擊、調(diào)整才會有新的生命，但是，將本性藏起、借尸還魂會有怎樣健全的生命呢？一百年來的中國文學(xué)就是在這樣一種學(xué)徒情景中蹣跚前行，到現(xiàn)在我們也仍然對傳統(tǒng)心存芥蒂。就像公歷取代農(nóng)歷，我們再也找不到大地的脈搏，聞不到大地的氣息。在小說和詩
6、歌中，我們也仍然被一種西方式的感覺取代。那種在骨血中世代相傳的秘藝也許還在沉睡，或者已艱難地附和別的技藝。因此，“地氣”從某種意義上可以讓我們回視傳統(tǒng)，重新觸及到我們自己的偉大?！ 暗貧狻边€使我們聯(lián)想到中國傳統(tǒng)中對大地母親的崇拜。這是東方哲學(xué)、藝術(shù)與宗教中特具魅力的地方。在西方的神話中，原來有大地之神蓋亞，她是眾神之母，但很快就被其他眾神取代，她的意義就此暗淡。最后是天神宙斯主宰天地。在西方主要宗教基督教中，天父一開始就統(tǒng)治了一切。大地在西方文化中稍縱即逝，但在東方文化特別是中國文化中不一樣。中國一直是一個在大地上建立精神與物質(zhì)大廈的農(nóng)耕文化區(qū)域。我們信奉的老莊
7、哲學(xué)來自大地，我們遵循的儒家倫理更是出自大地。《易經(jīng)》就是大地的哲學(xué)。神近年來，評論家和作家都喜歡說一個詞“地氣”。這顯然是個既通俗又形象還具有傳統(tǒng)意味的詞。在很多場合，我都會聽到某某批評家評論某個作家的作品“接地氣”，說明其作品貼近大地、人性飽滿，并深深地打動了人心。在南方一年，我總是會聽到學(xué)者評價西北的作家“接地氣”，并給予這種“接地氣”的文學(xué)很高的期待。不錯，賈平凹、楊顯惠的小說，劉亮程、李娟的散文都有很強的“地氣”，那種氣息撲面而來，猶如置身其中。我稱其為原生態(tài)書寫。 另一種現(xiàn)象是“接天氣”。這只是一個形象的、不得已才借用的說法，與“地氣”相呼應(yīng)。“天”
8、在中國文化
