城市單體建筑之美淺析

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1、城市單體建筑之美淺析摘　要：創(chuàng)造宜居、美麗城市環(huán)境是當(dāng)今城市發(fā)展的首責(zé)。建筑作為城市的主體性景觀之一，對城市美的創(chuàng)造具有重要意義。單體建筑之美主要表現(xiàn)在：適用、堅固、美觀、美意之整體美?！　￡P(guān)鍵詞：建筑美；美意；單體建筑　　　　建筑的美是個老而常新的話題，復(fù)雜而莫衷一是，每個人的心目中都有不盡相同的建筑美。就建筑本身而言，建筑不是純之又純的環(huán)繞遮蔽物，而是綜合了社會性、技術(shù)性和藝術(shù)性因素在內(nèi)的人造空間。因此有其多重屬性，人們關(guān)于建筑美的談?wù)撚胁煌慕嵌?。如功能論者認(rèn)為實用即美，提倡形式追隨功能，內(nèi)部功能決定外部形式；形式論者認(rèn)為建筑的美在于建筑本身的形體、結(jié)構(gòu)、材料、色彩等構(gòu)

2、圖要素及其所構(gòu)成的相互關(guān)系上所見出的和諧美；表現(xiàn)論者認(rèn)為建筑的美主要在于其所蘊含的內(nèi)容、意蘊美，其基本理論是通過建筑的形式表現(xiàn)某種內(nèi)容、意蘊，進(jìn)而表現(xiàn)某種情感、烘托某種氣氛；另外還有兩結(jié)合論即“形式美”和“藝術(shù)美”于一體者，認(rèn)為前者只有一般形式的審美性質(zhì)如對比、對稱、協(xié)調(diào)、均衡、多樣統(tǒng)一等，后者重在強調(diào)其思想性和藝術(shù)性，重在某種氣氛的渲染和意境的創(chuàng)造，并且后者才是高層次的建筑美。汪正章綜合多種觀點，給建筑美下了一個全面性定義；“建筑美是由建筑的美‘因’(物質(zhì)功能‘因’和科學(xué)技術(shù)‘因’)、美‘形’(審美形式和藝術(shù)形式)、美‘意’(精神和意蘊)、美‘境’(自然環(huán)境和藝術(shù)環(huán)境)、美

3、‘感’(審美主體和審美客體)等要素所構(gòu)成的‘開放式索多邊形X絡(luò)’?！边@一建筑美定義突破了建筑之千古圭臬：適用、堅固、美觀，將建筑美延伸至意蘊、意境的高度。依此，我們將維特魯威的建筑三觀點發(fā)展為“適用、堅固、美觀、美意”以便更全面的把握建筑美，從而把此前所謂建筑的美推向藝術(shù)層面，把形式的美推向?qū)嵸|(zhì)的美以見出其藝術(shù)性。　　單體建筑作為人工景觀，其美必與人的生活密切相關(guān)，這主要表現(xiàn)在“適用、堅固、美觀、美意”四個方面。一切人造物都是為了我們?nèi)?，人類的?chuàng)造并不是為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，而是為了服務(wù)人類而創(chuàng)造，不管是物質(zhì)服務(wù)抑或精神服務(wù)，建筑亦不例外。我國著名建筑師林徽因說：“一種好建筑必含有

4、以下三個要點：實用；堅固；美觀。實用者：切合于當(dāng)時當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣，適合于當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境。堅固者：不違背其主要材料之合理的結(jié)構(gòu)原則，在尋常環(huán)境之下，含有相當(dāng)永久性的。美觀者：具有合理的權(quán)衡(不是上重下輕巍然欲傾，上大下小勢不能支；或孤聳高峙或細(xì)長突出等等違背自然規(guī)律的狀態(tài))要呈現(xiàn)穩(wěn)重，舒展，自然的外表，更要誠實的呈露全部及部分的功用，不事掩飾，不矯揉造作，勉強堆砌。美觀，也可以說，即是綜合實用，堅穩(wěn)，兩點之自然結(jié)果”。的確就建筑而言，不合用，人們便不會投之以情感，就無美可言；同樣一座建筑給人“上重下輕巍然欲傾，上大下小勢不能支”之感，也不能產(chǎn)生美。當(dāng)然建筑之適用、堅固是產(chǎn)生美的

5、基礎(chǔ)，但它首先給人的是安全感、舒適感。建筑要顯得美，還必須使其形悅目，即符合“形式美規(guī)律”，如運用“比例、對稱、對比、對立、尺度、虛實、明暗、色彩、質(zhì)感等一系列手法，對建筑的一種純形式的處理，以造成建筑的形式美”，這就是所謂的美觀。其實建筑給人的美感，就一般人而言大致基于這三個層面。但建筑畢竟是藝術(shù)家族的一員，要成為真正的藝術(shù)，顯然不限于此三方面，建筑美還應(yīng)該體現(xiàn)出更多的東西。　　人既是_種物質(zhì)性存在物，更多的是一種精神性存在物。建筑作為人類的創(chuàng)造物，作為精神存在之所，凝結(jié)著人們的思想、寄托著人們的美好情感，因此說，建筑美除其實用、堅固、美觀的特性外，還必須有美意。如果說實用

6、、堅固、美觀是指建筑美的物質(zhì)性因素即建筑美的客觀方面，那么美意則是建筑美的精神性因素即建筑美的主觀方面。也就是說建筑美包括了物質(zhì)形式本身的美與人所賦予的意義的美，建筑的美必須是這二者的統(tǒng)一，這才算是真正的藝術(shù)。當(dāng)然建筑的物質(zhì)形式之所以美，并不是其物質(zhì)材料本身就美，而主要有賴于人的意匠、加工和創(chuàng)作。夏夫茲博里說：“美的、漂亮的、好看的都不在物質(zhì)(材料)上面，而在藝術(shù)和構(gòu)圖設(shè)計上面；絕不在物質(zhì)本身，而在形式或賦予形式的力量?！贝嗽捨疵饨^對，其實優(yōu)質(zhì)的建材對建筑之形式美起很大作用的，但正如夏夫茲博里所言，真正美的建筑藝術(shù)，美的建筑造型都不會憑空產(chǎn)生的，而是智慧人類孜孜以求的結(jié)果。黑

7、格爾也說：“建筑所采用的一切形狀不是來自現(xiàn)成自然事物而是來自精神創(chuàng)造的，它塑造這些形狀一部分是按照重力規(guī)律，一部分是按照對稱和諧的規(guī)則”創(chuàng)造的結(jié)果。建筑美是人們按照“美的規(guī)律”創(chuàng)造的結(jié)果，當(dāng)然這還只是淺層次的美，高層次的美必須要見出“理念”?！　徝谰哂谐叫裕窃跐M足現(xiàn)實基礎(chǔ)上對現(xiàn)實的超越。如果說建筑之適用、堅固主要是滿足人們物質(zhì)生活需求，從而給人安全感與舒適感，是產(chǎn)生美的現(xiàn)實基礎(chǔ)的話，那么美形、美意則是人們在滿足現(xiàn)實基礎(chǔ)之上對現(xiàn)實的超越也就是展開對美的追求。因此，這里所謂建筑的美主要是指建筑之造型美