1中國(guó)古代鄉(xiāng)村政治文化特點(diǎn)

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1、.....中國(guó)古代鄉(xiāng)村政治文化的特點(diǎn)——家族勢(shì)力與國(guó)家勢(shì)力的博弈與合流南京師范大學(xué)駱正林內(nèi)容提要：我國(guó)是一個(gè)“以農(nóng)立國(guó)”的文明古國(guó)，農(nóng)業(yè)是國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，它決定了中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的基本軌跡。自秦始皇統(tǒng)一到辛亥革命成功的兩千多年里，“大一統(tǒng)”是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流。在“大一統(tǒng)”的農(nóng)業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)村是國(guó)家的細(xì)胞，是王權(quán)是否鞏固的基礎(chǔ)。同時(shí)，鄉(xiāng)村又是社會(huì)財(cái)富的主要來(lái)源，為了維系王權(quán)，封建國(guó)家采取“官民共治”的形式，將國(guó)家權(quán)力滲透到鄉(xiāng)村，從而實(shí)現(xiàn)“攝取鄉(xiāng)村資源”和“降低治理成本”的統(tǒng)一。而“官民共治理”的“鄉(xiāng)里制度”是鄉(xiāng)村治理的政治基礎(chǔ)，它直接決定了鄉(xiāng)村政治文化的基本特點(diǎn)，即以

2、血緣為前提的有限自治。本文追溯了鄉(xiāng)里制度和官民共治的形成，并在此基礎(chǔ)上深入探討了鄉(xiāng)村政治文化特點(diǎn)的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：古代鄉(xiāng)村鄉(xiāng)里制度官民共治鄉(xiāng)村政治文化的特點(diǎn)我國(guó)是一個(gè)“以農(nóng)立國(guó)”的文明古國(guó)，鄉(xiāng)村社會(huì)是國(guó)家旺盛生命力的來(lái)源，它決定了中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的基本軌跡。美國(guó)傳教士明恩溥1認(rèn)為，中國(guó)大城市的數(shù)量遠(yuǎn)沒(méi)有西方多，許多城市與縣府相當(dāng)于設(shè)置了圍墻和衙門的大鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村社會(huì)的重要性，使鄉(xiāng)村治理成了封建王權(quán)統(tǒng)治的一項(xiàng)重要任務(wù)。自秦始皇統(tǒng)一到辛亥革命成功的兩千多年里，統(tǒng)治階級(jí)在鄉(xiāng)村一直堅(jiān)持“官民共治”的傳統(tǒng)。在“官民共治”的模式下，王權(quán)和族權(quán)的相互博弈與合流決定了中國(guó)鄉(xiāng)村政治文化

3、的基本面貌。一、古代鄉(xiāng)村治理目標(biāo)：攝取鄉(xiāng)村資源和降低治理成本自秦朝以后，中國(guó)歷史分分合合，但從整個(gè)歷史發(fā)展來(lái)看，“大一統(tǒng)”是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的主流。在“大一統(tǒng)”的農(nóng)業(yè)社會(huì)，鄉(xiāng)村是國(guó)家的細(xì)胞，是王權(quán)是否鞏固的基礎(chǔ)。同時(shí)，龐大的國(guó)家機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)需要消耗大量的社會(huì)資源，而農(nóng)耕社會(huì)能夠創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的主要是鄉(xiāng)村。為了維系王權(quán)的延續(xù)，國(guó)家必須保持“行政力量”深入到鄉(xiāng)村，維護(hù)鄉(xiāng)村穩(wěn)定，汲取鄉(xiāng)村資源。鄉(xiāng)村社會(huì)是中國(guó)古代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了國(guó)家對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的治理模式，而這一模式的治理目標(biāo)就是要實(shí)現(xiàn)“攝取鄉(xiāng)村資源”和“降低治理成本”的統(tǒng)一。1、農(nóng)耕生活產(chǎn)生家族制度人類

4、走出亂倫狀態(tài)后，建立的第一個(gè)社會(huì)組織就是血緣家族，它是由幾十人共同勞動(dòng)、共同生活所組成的、非常松散的聯(lián)合體。大約距今5萬(wàn)到1萬(wàn)年之間，我們的祖先進(jìn)化到晚期智人階段，母系氏族公社開始形成。母系氏族公社停止了族內(nèi)婚，利用血緣紐帶，將相互通婚的家族轉(zhuǎn)化為氏族，而兩個(gè)以上的氏族互為通婚又形成了部落。大約在1萬(wàn)多年前，我們的祖先開始淡出被動(dòng)的采集生活，主動(dòng)發(fā)展原始農(nóng)業(yè)。定居是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的前提條件，公元前4000年左右，黃土高原上出現(xiàn)了新石器時(shí)代的農(nóng)業(yè)共同體。2定居形成村落，村落成為母系氏族社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)。如考古發(fā)現(xiàn)“西安附近灃河中游一段長(zhǎng)約20公里的河岸上，兩岸遙望相對(duì)，共建

5、立了10多處村落?！?在母系氏族社會(huì)，女子采集果實(shí)、管理氏族內(nèi)務(wù)，成為生產(chǎn)的主人。在母系氏族社會(huì)晚期，婚姻禁忌增加，群婚制逐漸受到排斥，一對(duì)男女在一定時(shí)間內(nèi)保持配偶關(guān)系的“對(duì)偶婚”不斷增多。大約5000年前，黃河流域和長(zhǎng)江流域的母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)過(guò)渡，而“對(duì)偶婚”轉(zhuǎn)變成一夫一妻制，是父系氏族公社形成的標(biāo)志。一夫一妻制瓦解了父系家庭公社，用若干小家庭沖破了氏族制的缺口。從父系氏族社會(huì)開始，家庭成了社會(huì)最基本的結(jié)構(gòu)單元。原始公社就是大小不等的村莊，村莊是一定規(guī)模的人群定居在一個(gè)地方而形成的。我國(guó)是一個(gè)治水聞名的國(guó)家，從傳說(shuō)中的黃帝以來(lái)，我們的祖先就累世與洪水作

6、斗爭(zhēng)。為了戰(zhàn)勝洪水，氏族內(nèi)部強(qiáng)化了以血緣關(guān)系為紐帶的公社組織形式?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記載：“禹卒布土，以定九州”，即禹按照氏族的地域分布來(lái)確定版圖，調(diào)劑勞力；《國(guó)語(yǔ)·鄭語(yǔ)》有：“夏禹能單平水土以品庶類”，即夏禹按照權(quán)力高下來(lái)分配治水的成果。村莊是在生存繁衍的過(guò)程中，以血緣為基礎(chǔ)形成的宗族社會(huì)，它少則幾家，多則上百家。這些同一祖先的家庭聚居在一起，成員依據(jù)輩分、資歷和財(cái)產(chǎn)形成身份不一的社會(huì)結(jié)構(gòu)。作為宗族內(nèi)部的長(zhǎng)者或精英是村莊最早的控制力量，由他們組成的..........治理集團(tuán)是一種原始的自治組織。進(jìn)入國(guó)家階段后，這種宗法制度不斷得到強(qiáng)化，“自殷周至民國(guó)，家族勢(shì)力

7、雖然時(shí)遭貶仰，但家族的觀念意識(shí)和結(jié)構(gòu)組織卻綿延不絕地存續(xù)了三千余年?！?2、家族制度孕育國(guó)家體制柏拉圖認(rèn)為，我們每個(gè)人都有許多欲求，并且需要他人來(lái)幫助我們實(shí)現(xiàn)這些欲求。當(dāng)大家“幫來(lái)幫去”的時(shí)候，每個(gè)人都從別人的身上滿足了自己的欲求?！坝谑牵?dāng)這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟(jì)的時(shí)候，他們所形成的一個(gè)整體就可以稱之為一個(gè)國(guó)家了?！?其實(shí)，聚居的最早形式是氏族社會(huì)，國(guó)家是社會(huì)發(fā)展到一定階段后的產(chǎn)物。恩格斯在論述古希臘、古羅馬形成過(guò)程中認(rèn)為，“公共權(quán)力”和“地域組織”是兩個(gè)必要條件：在原始農(nóng)業(yè)公社，為了維護(hù)一定的“公共利益”，公社不得不設(shè)立各種職位，并賦予個(gè)別人員承擔(dān)這

8、些職位的權(quán)