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《中國古代鄉(xiāng)村政治文化的特點》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。
1、中國古代鄉(xiāng)村政治文化的特點[1]——家族勢力與國家勢力的博弈與合流內容提要：我國是一個“以農立國”的文明古國，農業(yè)是國家的經濟基礎，它決定了中國古代社會發(fā)展的基本軌跡。自秦始皇統(tǒng)一到辛亥革命成功的兩千多年里，“大一統(tǒng)”是中國社會發(fā)展的主流。在“大一統(tǒng)”的農業(yè)社會，鄉(xiāng)村是國家的細胞，是王權是否鞏固的基礎。同時，鄉(xiāng)村又是社會財富的主要來源，為了維系王權，封建國家采取“官民共治”的形式，將國家權力滲透到鄉(xiāng)村，從而實現(xiàn)“攝取鄉(xiāng)村資源”和“降低治理成本”的統(tǒng)一。而“官民共治理”的“鄉(xiāng)里制度”是鄉(xiāng)村治理的政治基礎，它直接決定了鄉(xiāng)村政治文化的基本特點，即以血緣為前提的有限自治。本文追溯了鄉(xiāng)里制度和官民
2、共治的形成，并在此基礎上深入探討了鄉(xiāng)村政治文化特點的內涵。關鍵詞：古代鄉(xiāng)村??鄉(xiāng)里制度??官民共治??鄉(xiāng)村政治文化的特點?（本文發(fā)表于《重慶師范大學學報》2007年第4期，發(fā)表時編輯部有改動。人大復印資料《中國政治》2007年第11期全文轉載。）?我國是一個“以農立國”的文明古國，鄉(xiāng)村社會是國家旺盛生命力的來源，它決定了中國古代社會發(fā)展的基本軌跡。美國傳教士明恩溥[1]認為，中國大城市的數(shù)量遠沒有西方多，許多城市與縣府相當于設置了圍墻和衙門的大鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村社會的重要性，使鄉(xiāng)村治理成了封建王權統(tǒng)治的一項重要任務。自秦始皇統(tǒng)一到辛亥革命成功的兩千多年里，統(tǒng)治階級在鄉(xiāng)村一直堅持“官民共治”的傳統(tǒng)
3、。在“官民共治”的模式下，王權和族權的相互博弈與合流決定了中國鄉(xiāng)村政治文化的基本面貌。一、古代鄉(xiāng)村治理目標：攝取鄉(xiāng)村資源和降低治理成本自秦朝以后，中國歷史分分合合，但從整個歷史發(fā)展來看，“大一統(tǒng)”是中國社會發(fā)展的主流。在“大一統(tǒng)”的農業(yè)社會，鄉(xiāng)村是國家的細胞，是王權是否鞏固的基礎。同時，龐大的國家機器的運轉需要消耗大量的社會資源，而農耕社會能夠創(chuàng)造社會財富的主要是鄉(xiāng)村。為了維系王權的延續(xù)，國家必須保持“行政力量”深入到鄉(xiāng)村，維護鄉(xiāng)村穩(wěn)定，汲取鄉(xiāng)村資源。鄉(xiāng)村社會是中國古代社會的經濟基礎，“小農經濟”的生產方式決定了國家對鄉(xiāng)村社會的治理模式，而這一模式的治理目標就是要實現(xiàn)“攝取鄉(xiāng)村資源”和“
4、降低治理成本”的統(tǒng)一。1、農耕生活產生家族制度人類走出亂倫狀態(tài)后，建立的第一個社會組織就是血緣家族，它是由幾十人共同勞動、共同生活所組成的、非常松散的聯(lián)合體。大約距今5萬到1萬年之間，我們的祖先進化到晚期智人階段，母系氏族公社開始形成。母系氏族公社停止了族內婚，利用血緣紐帶，將相互通婚的家族轉化為氏族，而兩個以上的氏族互為通婚又形成了部落。大約在1萬多年前，我們的祖先開始淡出被動的采集生活，主動發(fā)展原始農業(yè)。定居是農業(yè)生產的前提條件，公元前4000年左右，黃土高原上出現(xiàn)了新石器時代的農業(yè)共同體。[2]定居形成村落，村落成為母系氏族社會的基本結構。如考古發(fā)現(xiàn)“西安附近灃河中游一段長約20公
5、里的河岸上，兩岸遙望相對，共建立了10多處村落?！盵3]在母系氏族社會，女子采集果實、管理氏族內務，成為生產的主人。在母系氏族社會晚期，婚姻禁忌增加，群婚制逐漸受到排斥，一對男女在一定時間內保持配偶關系的“對偶婚”不斷增多。大約5000年前，黃河流域和長江流域的母系氏族社會向父系氏族社會過渡，而“對偶婚”轉變成一夫一妻制，是父系氏族公社形成的標志。一夫一妻制瓦解了父系家庭公社，用若干小家庭沖破了氏族制的缺口。從父系氏族社會開始，家庭成了社會最基本的結構單元。原始公社就是大小不等的村莊，村莊是一定規(guī)模的人群定居在一個地方而形成的。我國是一個治水聞名的國家，從傳說中的黃帝以來，我們的祖先就累
6、世與洪水作斗爭。為了戰(zhàn)勝洪水，氏族內部強化了以血緣關系為紐帶的公社組織形式?！渡胶＝洝ず冉洝酚涊d：“禹卒布土，以定九州”，即禹按照氏族的地域分布來確定版圖，調劑勞力；《國語·鄭語》有：“夏禹能單平水土以品庶類”，即夏禹按照權力高下來分配治水的成果。村莊是在生存繁衍的過程中，以血緣為基礎形成的宗族社會，它少則幾家，多則上百家。這些同一祖先的家庭聚居在一起，成員依據(jù)輩分、資歷和財產形成身份不一的社會結構。作為宗族內部的長者或精英是村莊最早的控制力量，由他們組成的治理集團是一種原始的自治組織。進入國家階段后，這種宗法制度不斷得到強化，“自殷周至民國，家族勢力雖然時遭貶仰，但家族的觀念意識和結
7、構組織卻綿延不絕地存續(xù)了三千余年?！盵4]2、家族制度孕育國家體制柏拉圖認為，我們每個人都有許多欲求，并且需要他人來幫助我們實現(xiàn)這些欲求。當大家“幫來幫去”的時候，每個人都從別人的身上滿足了自己的欲求?！坝谑?，當這些合伙人和幫手聚居一地、同舟共濟的時候，他們所形成的一個整體就可以稱之為一個國家了?！盵5]其實，聚居的最早形式是氏族社會，國家是社會發(fā)展到一定階段后的產物。恩格斯在論述古希臘、古羅馬形成過程中認為，“公共權力”和“地域組
