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《好萊塢電影在中國傳播的文化語境》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內(nèi)容在學術論文-天天文庫。
1、好萊塢電影在中國傳播的文化語境新的媒介手段隨著經(jīng)濟的發(fā)展層出不窮，各國之間的文化競爭也越來越激烈，這對于文化的整體發(fā)展既有有利的影響，也會形成一些不利于文化發(fā)展的桎梏。電影作為文化宣傳媒介中的重要手段，以視聽的形式廣為傳播并逐漸得到我國百姓的認可，電影的作用不僅僅是豐富了國民的業(yè)余生活，更是文化傳播與滲透的重要方式。近幾年來，我國的電影市場取得了快速的發(fā)展與進步，達到了空前繁榮的狀態(tài)。分析好萊塢電影在中國傳播的文化語境，以此為依據(jù)，探討中國電影行業(yè)所面臨的挑戰(zhàn)與機遇，在提高海外文化傳播力的同時提升我國電影業(yè)的自身發(fā)展，這是行業(yè)的整體訴求，也是國民文化傳播的訴求。一、好萊
2、塢電影在中國的跨文化傳播好萊塢首個發(fā)展黃金期是上個世紀30、40年代，由此開始好萊塢創(chuàng)造了一個又一個的電影市場奇跡。好萊塢影片的產(chǎn)值量僅占全球影片的10%，但是好萊塢出品的電影卻占據(jù)著全球50%以上的放映時間和將近75%的票房總額。在全世界范圍來講，好萊塢的電影占據(jù)著全球市場份額的一半以上，甚至在部分地區(qū)高達100%。在1927年，美國商業(yè)部針對中國的電影市場做了一份調(diào)查，報告中的具體內(nèi)容包括美國電影進入中國市場會遇到什么挑戰(zhàn)、中國觀影人的年齡分布、中國觀影人數(shù)變化趨勢以及分布特點、中國人觀影的興趣偏好，通過一系列有針對性的調(diào)查，制定了美國電影打入中國電影市場的基本方針
3、戰(zhàn)略，這也為美國電影在中國的普及、美國的自由主義思想在中國的傳播打下了一定的基礎。根據(jù)實際情況表明，這一調(diào)查報告以及應對措施已然取得了矚目的成績。好萊塢電影也憑借著精良的制作、一流的設備以及新奇的劇本特色受到了我國觀眾的廣泛好評，這一品牌在我國由此推廣開來，甚至好萊塢已經(jīng)成為了優(yōu)良制品電影的代名詞。好萊塢對中國電影的影響深遠。這種影響不僅僅體現(xiàn)在某一特定時間段內(nèi)電影市場的高占據(jù)比例，也體現(xiàn)在對中國電影形式的影響。無論是從表達手法上，還是鏡頭的轉換方式上都在潛移默化的改變著中國的電影制作。不止如此，對于社會生產(chǎn)也產(chǎn)生了一定的影響。好萊塢電影的推廣在我國隨著外交關系的復雜變
4、化而不斷調(diào)整市場戰(zhàn)略，但是電影業(yè)的影響已經(jīng)不僅局限于文化消費領域上，同時也在影片中間接地宣傳美帝主義的商業(yè)、經(jīng)濟模式、思想浪潮發(fā)展以及價值觀，這已經(jīng)在我國取得了一定的成效。二、好萊塢電影在中國傳播的文化語境（一）全球化語境全球化是一個普遍的、不可逆轉的趨勢，無法僅憑一人或者一個國家就可以發(fā)生改變。在這種趨勢下，這種普遍性與同步性會超越國家、民族、膚色、社會制度等諸多方面，最終會形成一個較為容易被大多數(shù)人接受的社會發(fā)展趨勢。全球化的文化要求意識形態(tài)必須符合人類的發(fā)展基本規(guī)律，求同存異，而好萊塢電影正是秉承著這一指導思想制作優(yōu)良品質(zhì)的電影，換一種說法，但凡是一部品質(zhì)優(yōu)良、易
5、被大眾所接受的電影幾乎都是以求同存異，尊重所有文化為制作理念的，至少站在劇本的創(chuàng)的角度來說是這樣的。[1]但是，在實際的電影傳播過程中，總會受到一定條件的制約而有所偏失，無論是從基礎認識上還是文化上的差異，電影作為文化宣傳媒介難免都會為某一利益團體意識所左右，政治、文化、經(jīng)濟和國與國之間的外交關系都會成為影響因素。所以，在好萊塢的眾多電影中，《2012》《阿凡達》《變形金剛》系列電影都是以美國文化為背景，以美國的主導思想為指導創(chuàng)作，電影中的具體環(huán)節(jié)都顯示出美國特有的文化價值觀。在全球化的影響之下，中國電影業(yè)也會遭遇到難以逾越的發(fā)展瓶頸，但是中國電影也還是得融入全球競爭的
6、大環(huán)境中去，沒有時空疆域的限制的背景往往是最容易改變行業(yè)發(fā)展內(nèi)外的動力所在。[2]最典型的當屬好萊塢電影對中國電影的影響，中國的觀影人數(shù)逐年上升，而好萊塢出品的電影更是賣座，所以我國大眾對于美國文化、美國的價值觀都發(fā)生了難以闡述的轉變，正因為這種轉變，我國的經(jīng)濟、文化、政治也在潛移默化的改變著。（二）消費主義文化消費是人類的基本活動之一，在共產(chǎn)主義社會，消費的主要目的是為了促進生產(chǎn)與再生產(chǎn)的過程發(fā)生。當消費成為主宰人類生活的活動后，個體也應該遵循社會的整體形態(tài)意識，順應現(xiàn)代生活的物質(zhì)消費邏輯，個體會在反抗中通過消費確保自身的存在價值。在當代的社會，傳統(tǒng)型的生產(chǎn)類型已經(jīng)逐
7、步退出歷史舞臺，而消費品市場也逐漸劃分為兩類，一類是傳統(tǒng)型消費模式，另一類是現(xiàn)代化消費模式，現(xiàn)代化的消費模式不僅傳承了傳統(tǒng)式消費模式的優(yōu)點，也極大的豐富了現(xiàn)當代的社會文化內(nèi)涵。在中國，消費主義文化的盛行是隨著近幾年的經(jīng)濟改革逐步形成的，中國傳統(tǒng)文化其實是并不贊同消費主義的文化意識的，這種觀念很明顯是受外來文化的影響。究其根本是因為我國融入全球化的大環(huán)境中，改革的方向難免不受西方文化的影響。讓比得里亞主張“消費是資本符號下整個生產(chǎn)力加速的歷史結果”。[3]顯而易見，這種消費主義的思想在我國影響深遠，而中國也已經(jīng)逐步成為被外界符號所操控的國家
