基于傳統(tǒng)地理文化視角下的徽州古村落空間結(jié)構(gòu)解析

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1、基于傳統(tǒng)地理文化視角下的徽州古村落空間結(jié)構(gòu)解析:本文首先介紹了徽州古村落發(fā)展的歷史背景,而后立足于中國(guó)古代傳統(tǒng)地理文化思想的基礎(chǔ)上,從村落的選址、水系、入口、道路和建筑幾個(gè)方面分析了徽州古村落空間結(jié)構(gòu)的基本特點(diǎn)。為更好的保護(hù)和研究傳統(tǒng)村落提供了參考,也為其他為發(fā)掘當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化特色的村落的發(fā)展規(guī)劃提供了借鑒思路?! £P(guān)鍵詞:徽州古村落空間布局風(fēng)水 ?。篢U3:A:  ABSTRACT:ThispaperdescribesthehistoricalbackgroundoftheancientvillagedevelopmentinHuizhou,andthenanalyz

2、edthecharacteristicsofthespatialstructureoftheancientvillagefromvillagelocation,,entrance,roadsandbuildingsbasedontheancientchinesetraditionalgeographicandculture.Itprovidesareferenceandideasforprotectingandstudyingthetraditionalvillagesandothernon-traditionalvillages.  Keywords:fengshu

3、ispacelayoutofancientvillagesinHuizhou    一、徽州古村落發(fā)展的歷史背景  徽州自秦置郡縣,距今已有2300余年。先秦時(shí)期的徽州處于山越時(shí)代,這時(shí)期形成的村落屬于原始定居型村落,在歷經(jīng)中國(guó)歷史上三次較大規(guī)模的人口南遷之后,徽州村落從定居型村落轉(zhuǎn)變?yōu)檫w徙型村落。從南宋到明中葉的300多年是徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期,也是徽州古村落穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期,農(nóng)耕社會(huì)、習(xí)尚知書是這一時(shí)期徽州古村落的基本特征。明中葉至清中葉徽州社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化達(dá)到勃興鼎盛的時(shí)期。清康熙年間歙人程且碩《春帆紀(jì)程》描述了歙縣村落盛況,“鄉(xiāng)村如星列棋布,凡五里十里,遙望

4、粉墻矗矗,鴛瓦鱗鱗,棹楔崢嶸,鴟吻聳拔,宛如城廓,殊足觀也?!睋?jù)此可見當(dāng)時(shí)徽州村落的輝煌。清中葉以后,徽州古村落逐漸走向衰落,一些昔日輝煌的古村落歷經(jīng)太平天國(guó)時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)的破壞便一蹶不振[1]。  二、中國(guó)古代村落的傳統(tǒng)地理文化特征  2.1古代村落建設(shè)的文化觀  人類自出現(xiàn)以來,選擇居住環(huán)境時(shí)的趨利避害之心是人的一種本能反應(yīng)。古代封建社會(huì)儒家文化的興起迎合了人們的這種心態(tài),即“風(fēng)水學(xué)”理論的誕生。談到“風(fēng)水”,國(guó)內(nèi)學(xué)者有著不同的見解,一般認(rèn)為“風(fēng)水”就是指“古代人們選擇建筑地點(diǎn)時(shí),對(duì)氣候、地質(zhì)、地貌、生態(tài)、景觀等各建筑環(huán)境因素的綜合評(píng)判,以及建筑營(yíng)造中的布局、某些技術(shù)的

5、運(yùn)用和種種禁忌的總概括,簡(jiǎn)單的說就是人們對(duì)生前居住環(huán)境和身后墓葬環(huán)境的選擇和處理”[2]。“風(fēng)水”是東方文化特有的思維方式,是中國(guó)人世代相傳的風(fēng)俗習(xí)慣?!帮L(fēng)水”甚至被譽(yù)為“環(huán)境科學(xué)”,滲透到風(fēng)俗習(xí)尚與民俗之中。因此應(yīng)該客觀的看待“風(fēng)水學(xué)”,發(fā)揚(yáng)其積極的成分來指導(dǎo)城鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)。  2.2古代村落選址原則的風(fēng)水觀  古代村落的選址建設(shè)是傳統(tǒng)風(fēng)水思想運(yùn)用的典型代表。6000多年前仰韶文化時(shí)期的黃土高原的陜西西安半坡村遺址以及發(fā)展至今的宜賓古城就是這種風(fēng)水思想運(yùn)用的典型實(shí)例(圖1、2)。從圖中可以看出居民點(diǎn)位于兩條河流的交匯處,即“風(fēng)水學(xué)”中所謂的“合口”形局?!     ?/p>

6、古人對(duì)居住環(huán)境的選擇以山水元素的具備為最佳,所強(qiáng)調(diào)的就是“關(guān)巧相通”之理。所謂“關(guān)”指穴位,“巧”指水口,擇居之時(shí)就是要檢查山勢(shì)與水口之間的關(guān)系是否和諧,其實(shí)質(zhì)就是尋求一種人與自然和諧共生的居住環(huán)境,通常稱為“枕山環(huán)水面屏或背水面街”。古人講究居住環(huán)境的封閉,“順局寬曠,則取塘以聚氣”,“引溝渠環(huán)繞村落而取吉?dú)狻盵3]?! 」湃藫裰芬运跒樯系戎?。水口一般多選擇在山脈的轉(zhuǎn)折處或者兩山夾峙、清流左環(huán)右繞的地方,并修建一些公共性的建筑物,常見的有橋臺(tái)、樓塔等,輔以樹亭堤塘,以增加鎖鑰的氣勢(shì),扼住關(guān)口。在文化性要求比較高的聚居點(diǎn)處常建有“文昌閣”、“奎星樓”、“文峰塔”、

7、“祠堂”、“風(fēng)水塔”、“觀音廟”等建筑(圖3)。如泉州就有三大水口,以三塔層層引入,構(gòu)成了城市極為豐富的外部空間形態(tài),三塔構(gòu)成泉州市的門戶(圖4)。平原地區(qū)的水口常在去水中央立洲或土墩,在其上建閣或廟,由于中國(guó)歷來有敬祖先的習(xí)慣,因而宗祠一般都建在村中此類最佳地段?!     ∪?、徽州古村落的空間結(jié)構(gòu)特點(diǎn)  徽州古村落處處透出了一種樸素的生態(tài)觀,這種觀念體現(xiàn)了徽州人對(duì)自然的尊重和對(duì)土地的珍惜。村民通過改造水道和借助山勢(shì)的手段,把建筑、水系、山體、道路等各種造景要素統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來,塑造出徽州特有的古民居建筑群?! ?.1總體環(huán)境  徽州古村落的建造大多依

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