淺談徽州文化及徽州古村落的保護(hù)

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1、淺談徽州文化及徽州古村落的保護(hù)摘要：徽文化是歷史時(shí)期徽州境內(nèi)孕育形成的文明程度較高的區(qū)域文化,在中國文化史上具有重要地位。為當(dāng)代安徽的物質(zhì)文明、精神文明和政治文明建設(shè)提供寶貴的思想資源、精神動(dòng)力、智力支持和歷史借鑒，是徽文化研究的主要應(yīng)用價(jià)值所在?；罩莨糯迓浔Ｗo(hù)的實(shí)質(zhì)在于維持古村落文化的原生性與整體性,保護(hù)的關(guān)鍵在于處理好以徽州古村落為焦點(diǎn)的兩對基本矛盾。其保護(hù)的基本理念為:分級保護(hù)、科學(xué)規(guī)劃,經(jīng)濟(jì)效益與文化效益并重,“保”與“破”有機(jī)統(tǒng)一。其保護(hù)的重點(diǎn)內(nèi)容為:自然生態(tài)保護(hù),建筑遺產(chǎn)保護(hù),歷史文脈保護(hù),人口與社會(huì)保護(hù)。關(guān)鍵詞：徽州文化，徽派，古村落，自然生態(tài)保護(hù)，

2、建筑遺產(chǎn)保護(hù)徽文化,即徽州文化,是指歷史時(shí)期特別是宋元明清以來在徽州大地上孕育形成的文明程度較高的典型區(qū)域文化。繁榮發(fā)達(dá)的徽文化經(jīng)由徽人特別是徽商向外傳播和輻射,對全國許多地方的地域文化產(chǎn)生了深刻影響[1]21,在中國文化史上具有重要地位。一、徽文化成因及其基本內(nèi)涵1、徽文化成因作為一種長盛不衰、頗具影響力的地域文化,徽文化的形成是一個(gè)歷史的過程,是多種因素綜合作用的結(jié)果,歸納言之,徽文化成因主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面[1-3]:1.1對中原固有傳統(tǒng)文化的移植、繼承和創(chuàng)新是徽文化形成的重要前提。創(chuàng)造徽文化的行為主體是徽州人。三國以前,徽州居民為山越人,當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)和文化

3、相對落后。后來,隨著北方戰(zhàn)亂加劇,在三國兩晉南北朝、唐末五代及兩宋之際,中原大族和中原人士紛紛大批南遷徽州,躲避戰(zhàn)亂。這些中原大族擁有當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的文化和技術(shù),他們將較為先進(jìn)的中原文化移植到徽州本土,與徽州本土固有的山越文化相融合,并通過長期的歷史積淀和創(chuàng)新,最后形成了一種新的文化形態(tài)——即我們所說的徽文化。除了上述三個(gè)相對集中的時(shí)期外,在其他歷史時(shí)期,擁有先進(jìn)文化和先進(jìn)技術(shù)的外地人因各種原因紛紛遷居或留居徽州,也對徽文化的形成、發(fā)展和繁榮作出了各自的貢獻(xiàn)?；瘴幕情L期漸進(jìn)累積、繼承和創(chuàng)新的結(jié)果,但中原文化特別是儒家文化則是它的母體和根，徽文化的文化特質(zhì)是儒家文化。

4、1.2徽商是徽文化形成的酵母,徽商創(chuàng)造的巨額財(cái)富是徽文化形成的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和推力。歷史上徽州山區(qū)生存資源貧乏,溫飽問題長期得不到解決。但惡劣的生存環(huán)境并沒有嚇倒徽州人,他們窮則思變、奮發(fā)進(jìn)取,毅然走出深山,憑借百折不撓的進(jìn)取精神,闖蕩兇險(xiǎn)異常的商海。許多徽商經(jīng)過艱苦創(chuàng)業(yè)最后成就基業(yè),成為富商大賈。廣大徽商特別是那些事業(yè)成功的徽商,他們的一個(gè)顯著特點(diǎn)是賈而好儒即愛好文化、重視文化、注重對文化及文化產(chǎn)業(yè)的投入。賈而好儒主要體現(xiàn)在:第一,徽商將大量資本用于置學(xué)田、興族學(xué)、建書院、助官學(xué),延師課子、發(fā)展教育;第二,徽商將大筆資金用于興詩社、辦文會(huì)、養(yǎng)戲班、藏書籍、刻圖書、

5、筑園林,宿養(yǎng)文士,弄文附雅?；瘴幕男纬?、發(fā)展和繁榮離不開廣大徽商巨額商業(yè)財(cái)富的滋潤和支撐,徽商賺取的巨額財(cái)富為徽文化的形成、發(fā)展和繁榮提供了強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)后盾。1.3濃厚的文風(fēng)與發(fā)達(dá)的教育是徽文化形成并得以發(fā)展繁榮的溫床。唐宋以來,徽州即有重教興文的傳統(tǒng)。史稱:“新安自南遷后,人物之多,文學(xué)之盛,稱于天下。當(dāng)其時(shí),自井邑田野以至深山遠(yuǎn)谷,居民之處,莫不有學(xué)、有師、有書史之藏?！盵2]在數(shù)百年間,徽州文風(fēng)昌盛,府學(xué)、縣學(xué)、書院、社學(xué)、私塾等各類教育高度發(fā)達(dá)，人才蜂擁輩出。而各類人才蜂擁輩出，對徽文化的形成、發(fā)展和繁榮至為關(guān)鍵,因?yàn)楦黝惾瞬攀腔瘴幕钪苯拥纳a(chǎn)者和創(chuàng)造者

6、?？梢哉f,濃厚的文風(fēng)與發(fā)達(dá)的教育促進(jìn)了徽文化的形成、發(fā)展和繁榮，也是徽文化歷久不衰、永葆繁榮的重要?jiǎng)右蛑弧?.4傳統(tǒng)儒家文化特別是徽州本土誕生的新安理學(xué)是徽文化形成和發(fā)展的主要思想資源和精神支柱[1]23-24?；罩萏柗Q東南鄒魯,深受儒家文化的熏陶和影響,又是新安理學(xué)的發(fā)祥地。傳統(tǒng)儒家文化特別是由朱熹開創(chuàng)的新安理學(xué)對徽州影響極深,史稱:“我新安為朱子桑梓之邦,則宜讀朱子之書,服朱子之教秉朱子之禮,以鄒魯之風(fēng)自待,而以鄒魯之風(fēng)傳之子若孫也。”[3]在徽州,“其學(xué)所本,則一以郡先師子朱子為歸”[2],凡書皆讀朱子所注,凡事皆依朱子《家禮》徽文化的許多方面都深深打上了

7、程朱理學(xué)的烙印。2、徽文化基本內(nèi)涵經(jīng)過長期漸進(jìn)累積并孕育成熟的徽文化,它的體系十分龐大,內(nèi)涵極為豐富,在許多領(lǐng)域都形成了自己獨(dú)特的流派和風(fēng)格。一般而言,徽文化主要包括器物文化、制度文化、精神文化等層面,是歷史時(shí)期特別是宋元明清以來徽州人創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。就其具體內(nèi)容而言,徽文化既包括徽州商幫、徽州宗族、新安理學(xué)、新安醫(yī)學(xué)、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽派建筑、徽派樸學(xué)、徽州教育、徽州戲曲、徽州刻書、徽州三雕、徽州科技、徽州村落、徽州文書、徽州歷史人物,又包括徽州民俗、徽州方言、徽州民間工藝、徽州茶道、徽菜,等等[4]。在徽文化這座巨型大廈中,徽州商

8、幫、徽州宗