環(huán)境美學(xué)視域下的城鎮(zhèn)化建設(shè)

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1、環(huán)境美學(xué)視域下的城鎮(zhèn)化建設(shè)環(huán)境美學(xué)是近年來新發(fā)展的一門集科學(xué)與藝術(shù)、理論與實踐為一體的交叉學(xué)科，通過展示和創(chuàng)造內(nèi)涵美、外延美、形式美，為生態(tài)文明和美麗中國的建設(shè)提供理論支持。從環(huán)境美學(xué)理論的視角出發(fā)，我們可以判定某些地方是否真的需要進行城鎮(zhèn)化，或者為新型城鎮(zhèn)建設(shè)方向提供指導(dǎo)。新型城鎮(zhèn)不僅能夠?qū)崿F(xiàn)產(chǎn)業(yè)互動、吸附就業(yè)、帶動經(jīng)濟增長的目標(biāo)，而且具有地方特色和厚重的歷史文化氣息，最大程度地滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，但是城鎮(zhèn)化建設(shè)既受當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟條件、工業(yè)化發(fā)展水平制約，又受當(dāng)?shù)氐牡乩韰^(qū)位、歷史人文、資源條件制約，同時也應(yīng)滿足人們的審美需求。1

2、.環(huán)境美學(xué)的發(fā)展歷程、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀、核心思想(1)環(huán)境美學(xué)的興起既是出于對不斷加深的環(huán)境危機的應(yīng)對，也是美學(xué)學(xué)科拓展和變革自身的需要。它的研究始于19世紀(jì)60年代中期，它是在傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。傳統(tǒng)美學(xué)一直以藝術(shù)為中心，自然審美問題被忽視，面對愈演愈烈的生態(tài)危機，傳統(tǒng)美學(xué)受到了批判，于是美學(xué)家們不得不深化完善該學(xué)科，自此自然環(huán)境被納入美學(xué)范疇，得到了重視。(2)自“環(huán)境美學(xué)”這一概念被提出以來，環(huán)境美學(xué)理論研究的深度與廣度都在不斷地發(fā)展，這門學(xué)科汲取了來自美學(xué)、哲學(xué)、環(huán)境設(shè)計、建筑學(xué)、景觀設(shè)計學(xué)、人文地理學(xué)、環(huán)境心理學(xué)等多種

3、學(xué)科的精華和營養(yǎng)，形成了自己獨特的內(nèi)容和框架。其多學(xué)科，多途徑的研究特點使得其不僅在理論研究方面，而且在應(yīng)用實踐方面都有了長足的進步，成為集科學(xué)與藝術(shù)于一身的一門綜合性學(xué)科。(3)西方的環(huán)境美學(xué)從兩個維度展開：一個主要是哲學(xué)的，試圖探索有關(guān)環(huán)境美學(xué)的基本理論;另一個則是設(shè)計的，側(cè)重于從景觀設(shè)計解決環(huán)境美化中的一些實際問題，并試圖提出一些理論來。目前這兩部分呈現(xiàn)聯(lián)合的趨向。在理論的探討方面，環(huán)境感知和景觀評估是兩個突出的亮點。在對環(huán)境的感知和體驗方面的研究，主要代表人物是阿諾德.柏林特和艾倫.卡爾松。柏林特主張建立一種“參與的”美學(xué)，即

4、主觀與客觀、人與自然、審美與實踐的結(jié)合;對環(huán)境的欣賞需要一種與人緊密結(jié)合的感知方式，人與對象相互敞開，共同參與。他還提出一種環(huán)境批評，是人們能發(fā)現(xiàn)環(huán)境和景觀的審美價值，對人們對環(huán)境的感知是一個有用的工具。卡爾松最具有影響力的理論是科學(xué)認知主義，同時他還提出了恰當(dāng)?shù)淖匀粚徝黎b賞的途徑——自然環(huán)境模式，他反對自然審美中的形式主義，希望人們在審美和欣賞時深入實質(zhì)。對景觀的評估主要從實驗和實踐兩條途徑展開。實驗的途徑主要從環(huán)境心理學(xué)的角度出發(fā)，主要依靠科學(xué)的研究和量化的評估，多采用定量、試驗的研究方法。實踐的途徑主要從景觀設(shè)計與規(guī)劃的角度進行

5、研究，主要體現(xiàn)為對景觀的美學(xué)價值進行量化。值得我們重視的是，西方有一些學(xué)者已經(jīng)試圖將環(huán)境美學(xué)與工程學(xué)結(jié)合。法國工程師貝爾納.拉絮斯在設(shè)計法國西部的一條高速公路時，將公路要穿過的一片采石場變成奇異的懸崖景觀。(4)中國的環(huán)境美學(xué)可分成三個維度進行研究，一是主要從哲學(xué)、文化學(xué)、生態(tài)學(xué)等維度，從理論上對環(huán)境美學(xué)中的問題進行研究;二是主要從城市建設(shè)、居住環(huán)境設(shè)計、旅游開發(fā)、環(huán)境藝術(shù)等實踐層面對環(huán)境美學(xué)進行研究;三是主要結(jié)合環(huán)境保護對環(huán)境美學(xué)的問題進行研究。環(huán)境美學(xué)研究的是如何用美學(xué)的眼光欣賞我們的世界，如何用美學(xué)的思想指導(dǎo)我們的生活。環(huán)境美學(xué)

6、理論可以從三個層次來進行探討：形式美、內(nèi)涵美、外延美，其中形式美包含自然屬性及其組合規(guī)律，內(nèi)涵美包括個性與主題性、功能性和可意向性，外延美包括生態(tài)文明、可持續(xù)發(fā)展和因地制宜原則。2.城鎮(zhèn)化建設(shè)2.1城鎮(zhèn)化建設(shè)的必要性。(1)傳統(tǒng)城鎮(zhèn)化，就是指由農(nóng)業(yè)人口占較大比重的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會向非農(nóng)人口占多數(shù)的現(xiàn)代文明社會逐步轉(zhuǎn)變的過程，其間伴隨著全社會生產(chǎn)、生活方式的根本性變化。其實質(zhì)是人口的城鎮(zhèn)化，農(nóng)民的市民化，社會文明形態(tài)城鎮(zhèn)化，城鎮(zhèn)規(guī)模和數(shù)量擴大化其核心就是向城鎮(zhèn)進行空間位置轉(zhuǎn)移農(nóng)村剩余勞動力。(2)在我國的工業(yè)化進程和現(xiàn)代化建設(shè)中要實現(xiàn)城鄉(xiāng)統(tǒng)

7、籌這一目標(biāo)，城鎮(zhèn)化是現(xiàn)實的必然選擇。城鎮(zhèn)化是緩解城鄉(xiāng)差距不斷拉大現(xiàn)象的有效途徑，也是緩解我國大城市承載力有限這一瓶頸問題的現(xiàn)實出路，因為我國目前的城市數(shù)量偏少，大中城市的集聚力和承受力相對薄弱，城市吸納勞動力的能力有限，而農(nóng)村有大量剩余勞動力需要向外轉(zhuǎn)移，國家又缺乏足夠的資金加強大中城市建設(shè)以容納農(nóng)村轉(zhuǎn)移出來的剩余勞動力，因此，僅依靠現(xiàn)有的城市來轉(zhuǎn)移是不現(xiàn)實的，而推進大城市(包括特大城市)——中小城市——小城鎮(zhèn)的城鎮(zhèn)化路徑才是最佳出路，尤其是發(fā)展小城鎮(zhèn)。2.2目前我國城鎮(zhèn)化建設(shè)中存在的問題。(1)城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展導(dǎo)致農(nóng)村剩余勞動力大量

8、涌入城鎮(zhèn)，大大超出了城鎮(zhèn)的現(xiàn)有容納量，迫使城鎮(zhèn)在空間上急速向郊區(qū)伸展，過度開發(fā)自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境，致使城鎮(zhèn)化建設(shè)與自然環(huán)境的關(guān)系失衡;另一方面，城鎮(zhèn)化建設(shè)中的無序性、非系統(tǒng)性以及缺乏科學(xué)規(guī)劃性使得一部分技術(shù)含量低、污染嚴(yán)