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1、民族混合班和諧班級(jí)的構(gòu)建策略探討--以涼山彝漢雜居區(qū)初中為例楊瑞勛（西昌學(xué)院文化傳媒與教育科學(xué)學(xué)院，四川西昌615022）［摘要］構(gòu)建民族地區(qū)初屮和諧班級(jí)具有特殊的意義。本文在和諧班級(jí)內(nèi)涵的指引下，分析了涼III彝漢雜居區(qū)初屮民族混合班和諧班級(jí)構(gòu)建存在的特殊情況基礎(chǔ)上，從和諧班級(jí)的有序性、協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性、富有生機(jī)活力四個(gè)方面，針對(duì)性的提出丫加強(qiáng)班級(jí)組織規(guī)范、組織機(jī)構(gòu)建設(shè)；做好“后進(jìn)生”的教育轉(zhuǎn)化工作；班級(jí)活動(dòng)民族性與創(chuàng)新性相合；正確處理彝漢等民族學(xué)生關(guān)系的構(gòu)建策略。［關(guān)鍵詞］彝漢雜居區(qū)和諧民族混合班構(gòu)建策略［作者簡(jiǎn)介］楊瑞
2、勛（1973-），男，回族，四川省西昌市人，西昌學(xué)院文化傳媒與教育科學(xué)學(xué)院教育學(xué)講師，1996年畢業(yè)于西南師范大學(xué)教育系學(xué)校教育本科專業(yè)，2012年獲西南交通大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位，研究方向：教育心理、民族教育。［屮圖分類號(hào)］G420［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文章編號(hào)］0439_8（）41（2013）10-0030-03班級(jí)是學(xué)校的基層組織，也是學(xué)生學(xué)習(xí)適應(yīng)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體社會(huì)化的重要環(huán)境。初屮教育在我國(guó)教育系統(tǒng)屮居于承上啟下的關(guān)鍵地位，初屮的教育質(zhì)量不僅關(guān)系到青少年的健康成長(zhǎng)，更關(guān)系到國(guó)民素質(zhì)的提高。涼山彝漢雜居區(qū)初屮班級(jí)的管理運(yùn)作狀態(tài)
3、，直接影響到班級(jí)教育功能的發(fā)揮和彝漢等各民族學(xué)生身心全面、健康、和諧的發(fā)展。當(dāng)前涼山彝漢雜居區(qū)初屮班級(jí)根據(jù)情況在組織上，具體可分為民族班（全班學(xué)生都為彝、回、藏、蒙等少數(shù)民族學(xué)生）與民族混合班（漢族學(xué)生為主，彝、回、藏、蒙等少數(shù)民族學(xué)生較少約占20%）兩類，而民族混合班為主要形式。民族混合班在彝漢等民族同學(xué)互幫互助，共同學(xué)習(xí)與發(fā)展的同時(shí)，由于不同民族的文化認(rèn)同、風(fēng)俗習(xí)慣的差異客觀上也給和諧班級(jí)的建設(shè)帶來(lái)了特殊的困難,并且，隨著社會(huì)的發(fā)展，初中學(xué)校民族混合班中彝族等少數(shù)民族的比例在不斷提高。因此，民族混合班的和諧建設(shè)與管理的
4、理論與實(shí)踐的探索顯得尤蘇重要與迫切。一、和諧班級(jí)的內(nèi)涵“和諧”從詞義上主要有兩種解釋，一指使和睦協(xié)調(diào)。如：宋，司馬光《瞽叟殺人》：“所貴於舜者，為其能以孝和諧其親?！倍甘挛锱浜系脛蚍Q，適當(dāng)、協(xié)調(diào)。如：清，趙翼《甌北詩(shī)話•黃山谷詩(shī)》：“自中唐以后；律詩(shī)盛行，競(jìng)講聲病，故多音節(jié)和諧，風(fēng)調(diào)圓美?！标P(guān)于和諧內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，古今中外都有豐富的內(nèi)容。在西方思想史上，畢達(dá)哥拉斯說(shuō)過(guò)“整個(gè)天是一個(gè)和諧”。后來(lái)西方思想家大都把和諧視為重要的哲學(xué)范疇。萊布尼茨認(rèn)為“宇宙是一個(gè)由數(shù)學(xué)和邏輯原則所統(tǒng)率諧和的整體”等等。作為社會(huì)理論概念，空
5、想社會(huì)主義者提出過(guò)“和諧大廳”、“和諧制度”等概念。馬克思建立科學(xué)共產(chǎn)主義理論，強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)關(guān)系的總和，人是社會(huì)的人，社會(huì)是人的社會(huì)?！疤醾H社會(huì)和諧”。在中國(guó)傳統(tǒng)儒、道文化中與包含了豐富的“和諧”思想，儒家學(xué)派對(duì)和諧的認(rèn)識(shí)主要有“和為貴”，認(rèn)為“和”是天底下最珍貴的價(jià)值。還有“和而不同”的和諧觀，一是主張多樣，二是主張平衡，實(shí)現(xiàn)協(xié)調(diào)，共生互助。道家的和諧思想主要有“天人合一”的觀點(diǎn)，指出人要與自然和諧相處?！昂汀笔且环N狀態(tài)，表現(xiàn)為一種秩序，事物的各個(gè)要素相互依賴、互相作用，這樣就構(gòu)成了穩(wěn)定的和諧秩序。根據(jù)以上觀點(diǎn)，本文認(rèn)為
6、和諧的內(nèi)涵是指事物各組成要素在一定條件上，相同相成、相反相成，呈現(xiàn)出有序、協(xié)調(diào)、穩(wěn)定的關(guān)系，處于一種完滿和理想的狀態(tài)。班級(jí)作為學(xué)校開展教育、教學(xué)工作的基層單位，組成要素豐富多樣，在一定條件下，呈現(xiàn)復(fù)雜多變的特點(diǎn)。因此，根據(jù)對(duì)于和諧內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)，本文認(rèn)為和諧班級(jí)的內(nèi)涵是指班級(jí)內(nèi)教學(xué)、活動(dòng)開展井然有序、師生身心素質(zhì)協(xié)調(diào)發(fā)展、師生和睦相處，整體呈現(xiàn)出穩(wěn)定團(tuán)結(jié)、富有活力的理想狀態(tài)。二、彝漢雜居區(qū)初中和諧班級(jí)構(gòu)建的特殊性涼山彝漢雜居區(qū)初中班級(jí)，由于地處經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后的民族地區(qū)，在構(gòu)建和諧班級(jí)過(guò)程中，除了會(huì)受到具冇普遍性的如：應(yīng)試教育
7、、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、獨(dú)生子女等因素的影響，涼山彝漢雜居區(qū)初中和諧班級(jí)的構(gòu)建還奮自身的特殊性，主要體現(xiàn)在：（一）部分教育者和諧理念的形成緩慢或缺失人的思想指導(dǎo)行為，教育者要構(gòu)建和諧班級(jí)，首先自身要具奮和諧思想的理念。當(dāng)前，在完成構(gòu)建和諧社會(huì)的歷史任務(wù)中，構(gòu)建和諧教育己成為教育工作者的重要價(jià)值取向。然而，涼山彝族自治州，是我國(guó)最大的彝族聚居區(qū)，位于四川省西南部川滇交界處，自然環(huán)境復(fù)雜，交通不便，相對(duì)封閉。從而帶來(lái)了，涼山地區(qū)各族人民在接受新事物、新的文化理念之吋，顯得緩慢、滯后。又由于隨著社會(huì)的發(fā)展，涼山彝漢雜居區(qū)的基礎(chǔ)教育獲得了顯著
8、的進(jìn)步和提高，學(xué)?；A(chǔ)設(shè)施、設(shè)備基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、標(biāo)準(zhǔn)化，但教育者先進(jìn)、科學(xué)的教育理念的形成還有一個(gè)過(guò)程，還未跟上現(xiàn)代教育的要求。因此，涼山初中部分教育者缺乏對(duì)和諧理念的正確理解，從而給和諧班級(jí)的構(gòu)建帶來(lái)了缺乏和諧思想指導(dǎo)的尷尬局面。（二）學(xué)生整體素質(zhì)參次不齊情況突出由于涼山教育相對(duì)落后，學(xué)校教育發(fā)展的不
