李善友《認(rèn)知革命》講課筆記[03-27]

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1、李善友《認(rèn)知革命》講課筆記（2016年8月13-14日北大）課程大綱：非連續(xù)性；連續(xù)性假設(shè)；思維遮蔽性；組織進(jìn)化；第一性原理；喬布斯PartA?非連續(xù)性1現(xiàn)象世界是非連續(xù)性的不連續(xù)性是現(xiàn)象世界的本質(zhì)人類只能生存在連續(xù)性假設(shè)之上古往今來的思想家就做一件事在不連續(xù)性之上建立一個假設(shè)而已但是連續(xù)性假設(shè)一旦建立難以自我突破！那么，創(chuàng)新就是在橋接非連續(xù)性做到本體的組織進(jìn)化！流變的現(xiàn)象之下一定是不變的本體本利的分離和重組就能把流變的現(xiàn)象A變?yōu)楝F(xiàn)象B用哲學(xué)思想表述就是第一性原理，公理化思維以及假設(shè)演繹法推薦書籍：《世界觀》、《人類簡史》《科學(xué)

2、革命的結(jié)構(gòu)》《生物學(xué)思想發(fā)展的歷史》《經(jīng)濟發(fā)展理論》歸納法人類百分百的經(jīng)驗知識來自歸納法比如空間性歸納法你看到亞洲、歐洲的天鵝都是白色就認(rèn)為全世界的天鵝都是白比如時間性歸納法過去太陽總是從東方升起所以將來太陽會繼續(xù)從東方升起英國哲學(xué)家休謨發(fā)現(xiàn)了歸納法的謬誤即使所有前提都正確，結(jié)果也可能錯因為歸納法有一個致命BUG它的隱含前提就是：未來需要繼續(xù)跟過去一樣也就是連續(xù)性假設(shè)但是這在邏輯上根本無法證明一旦前提錯誤，歸納法失效人類一切知識將失去根基歸納法只能證偽，不能證明那真實世界到底是連續(xù)性的還是非連續(xù)性的？PartA??非連續(xù)性2因果

3、律接下來我們來證明世界是非連續(xù)性的現(xiàn)象世界是非連續(xù)性可我們感知卻是連續(xù)性，為什么休謨說人類靠聯(lián)想把不連續(xù)現(xiàn)象聯(lián)系起來人類聯(lián)想三原則相似率、因果律、時空連續(xù)率因果律提供了現(xiàn)象連續(xù)性假設(shè)什么是因果律？它有兩個條件：?A事件發(fā)生在前，B事件發(fā)生在后兩者發(fā)生的關(guān)系是必然的。?休謨說我們從來沒有發(fā)現(xiàn)任何力量讓A一定導(dǎo)致B出來我們所看到的只是一事件伴隨著另一事件所以休謨的結(jié)論是事物并非真實聯(lián)系在一起而是在我們通過聯(lián)想聯(lián)系在一起?羅素有一個非常著名的比喻農(nóng)場里面有一只雞每一次看到農(nóng)場主來會被喂食這只雞就認(rèn)為農(nóng)場主的到來和喂食有因果關(guān)系結(jié)果有一

4、天農(nóng)場主帶來的不是雞食而是獵槍?我們幾乎在所有的時候都是這只雞商業(yè)上所有重大失誤就是把心理假象當(dāng)成了邏輯的必然建立在因果律上的連續(xù)性只是心理假設(shè)而已。時空率因果律建立在時空連續(xù)之上人類感知系統(tǒng)建立在時空連續(xù)之上因為人類默認(rèn)了一個前提時間和空間是連續(xù)性的可是，時間和空間是客觀存在還是虛構(gòu)的假設(shè)？或者叫主觀的想象?牛頓認(rèn)為時間和空間是絕對的客觀存在兩者沒有聯(lián)系但是愛因斯坦認(rèn)為時間是相對時間空間是相對空間相對時間里運動速度越快，時間越慢相對空間里運動速度越快，物體長度會變短?歷史上最后一個大哲學(xué)家康德時空不是客觀存在也不是獨立的事物而

5、是人類生存所必需的先驗性假設(shè)如果沒有這個假設(shè)你的感知系統(tǒng)無法感知外界也無法感知自己連續(xù)性的根基是時空連續(xù)而時空本身居然是一個假設(shè)如果這個背景都是假設(shè)連續(xù)性當(dāng)然是假設(shè)了所以現(xiàn)象世界是不連續(xù)性的連續(xù)性只是認(rèn)知的假設(shè)現(xiàn)象世界是不連續(xù)的但人類只能生存在連續(xù)性假設(shè)之上所以古往今來所有的思想家的工作就是幫助人類在不連續(xù)性的基礎(chǔ)之上建立一個連續(xù)性的假設(shè)王東岳老師說過我們不是生活在客觀世界里而是生活在思想家為我們構(gòu)建的思想通道里！智人的認(rèn)知革命牛頓的科學(xué)革命達(dá)爾文的生物學(xué)革命人類一起認(rèn)知革命都是在尋求構(gòu)建更能保證連續(xù)性的因果律根基《人類簡史》尤

6、瓦爾－赫拉利東非人，250萬年前智人，15萬年前智人基因突變，7萬年前引發(fā)了一場認(rèn)知革命其他人類和動物只能討論客觀事物牛、羊、食物、野獸唯物主義思維方式嚴(yán)重限制了他們合作能力而智人不僅可以討論客觀事物也可以討論虛構(gòu)的事物這是大規(guī)模合作的基礎(chǔ)這起源于一場“基因突變”大規(guī)模不相識的人類對于“獨立存在的客觀事物”都是建立在“虛構(gòu)的故事”之上慢慢客觀世界就是由主觀的虛構(gòu)故事來決定了大規(guī)模合作協(xié)作由此產(chǎn)生了“虛構(gòu)故事”是本質(zhì)世界規(guī)律認(rèn)知現(xiàn)象世界是流變的，不連續(xù)的但人必須掌握確定性才能生存現(xiàn)象世界背后的規(guī)律就是確定性所以人類就要一直尋找這個

7、規(guī)律西方文明哲學(xué)就是假設(shè)和證明因為并不存在“客觀規(guī)律”只有主觀規(guī)律所謂虛構(gòu)的故事就是就是西方哲學(xué)的假設(shè)是因果律的根基舉例子文字是不是虛構(gòu)的故事？語言符號就是虛構(gòu)的故事倉頡造字，天雨粟，鬼夜哭錢是不是虛構(gòu)的故事，是人們創(chuàng)造的只存在人們共同想象之中的價值概念構(gòu)成了你思維和生活的最底層再比如銀行業(yè)的秘密儲戶想象力的發(fā)揮可以擠兌而未來更美好就是把現(xiàn)在和未來的因果律之間建立了一個連續(xù)性的根基還有宗教人類規(guī)范與價值觀的系統(tǒng)建立在超人類的基礎(chǔ)之上對于人類的貢獻(xiàn)不亞于帝國和金錢還有我們每天工作的公司其實也是一個集體的想象僅僅以一種法律實體的方式

8、存在但公司卻可以讓數(shù)萬陌生人合作經(jīng)濟成長源于虛構(gòu)的故事來源于亞當(dāng)斯密《國富論》地主或商人會一直追求更高利潤所以恰恰是有錢人推動了經(jīng)濟的發(fā)展而創(chuàng)業(yè)者，創(chuàng)業(yè)家就是這個角色其次富人的利潤必須投入再生產(chǎn)銀行家的信貸是經(jīng)濟發(fā)展的資源提供者所以沒有資本家就沒有創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新Pa