歷史遺產(chǎn)保護(hù)與公眾參與

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1、歷史遺產(chǎn)保護(hù)與公眾參與歷史遺產(chǎn)保護(hù)是個由來已久的話題，人們對保護(hù)的具體方法和措施的關(guān)注和爭論從來沒有停止過，但是對待歷史遺產(chǎn)保護(hù)的態(tài)度往往才是決定采取何種措施的關(guān)鍵，而這種態(tài)度歸根到底還是一種對待歷史的態(tài)度或者說一種對歷史的價值觀。不同的社會群體對待歷史遺產(chǎn)的評價有著不同的價值標(biāo)準(zhǔn)，而不同文化傳統(tǒng)也會產(chǎn)生不同的歷史價值觀。　　在中國，歷史話語曾經(jīng)是封建社會意識形態(tài)的重要組成部分，許多時候歷史名義的言說通常是不可違抗的，這體現(xiàn)在無形的精神文化傳承上，而對于物質(zhì)形態(tài)的歷史建筑遺產(chǎn)，采取的是“革故鼎新”策略。所以，當(dāng)追問古人的時候，國人并沒有今天的保護(hù)概念，甚至完全相反。而對

2、傳統(tǒng)建筑實(shí)施“破壞性保護(hù)”的做法其實(shí)相當(dāng)?shù)鼐哂袀鹘y(tǒng)色彩。建筑在傳統(tǒng)中國人的心目中只是一種應(yīng)時的實(shí)用品。這就為國人對歷史的“消費(fèi)”提供了一個很好的托辭。這也從一個側(cè)面反映了公眾和政府官員對待歷史遺產(chǎn)不同于專家的一般態(tài)度?！　」妼τ跉v史的理解，往往不同于專家，尤其在以消費(fèi)主義文化為主導(dǎo)的當(dāng)今社會，歷史已經(jīng)變成了人們茶余飯后的消遣之物。歷史遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的時間跨度，本身就使得后人對于歷史主體難以完全復(fù)原原先的理解，而這就為主觀的闡釋提供了足夠的空間。由此形成的結(jié)果就是，作為載體的建筑、歷史街區(qū)得以“物以稀為貴”，而作為內(nèi)容的文化精神則可以輕松的轉(zhuǎn)化為當(dāng)下人們“消費(fèi)”的對象。歷史

3、及歷史遺產(chǎn)不再是一批龐大的事件、場所隱藏在現(xiàn)今社會背后，而轉(zhuǎn)化成一些文字符號和影像符號組成的片段。這就使得歷史“消費(fèi)”成為了可能。而這種消費(fèi)并非人們對歷史的本真感興趣，人們對歷史故事、歷史遺產(chǎn)所代表的某種所謂的“文化”、“情調(diào)”的興趣要遠(yuǎn)勝于歷史實(shí)存和歷史著作本身，結(jié)果是那些歷史專著常常只能蜷縮于角落，慢慢地成為“歷史”?！　〈送?，盡管公眾是文化的真正締造者和傳承者，但是，城市歷史建筑遺產(chǎn)保護(hù)政策的制定、管理往往只是政府和專家的專利，缺乏公眾的參與，尤其是特定的歷史建筑使用者的參與。這一方面和公眾的素質(zhì)有關(guān)，另一方面，客觀上我國長期的自上而下的行政主導(dǎo)體系，也造成如今彼

4、此缺乏對話、溝通的現(xiàn)實(shí)。　　這就形成了當(dāng)下歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)實(shí)背景：一方面，由歷史的原因而造成的喜新厭舊的傳統(tǒng)；另一方面，公眾與專家、政府三方不同的歷史價值觀。　　在對待歷史建筑遺產(chǎn)的態(tài)度上，這些矛盾常常顯得非常的明顯，盡管在建筑精英的眼中，似乎并非如此，但精英畢竟是少數(shù)，更何況還不斷有“精英”在背叛，充當(dāng)甲方的“工具”。上個世紀(jì)90年代歐陸風(fēng)的盛行就是力證，其存在也從側(cè)面反應(yīng)了某些群體在富裕之后尋求身分認(rèn)同的心理需求，而這離不開相關(guān)政府部門和開發(fā)商的參與，他們甚至是始作恿者，盡管有一批學(xué)者在大力的批判。上海新天地，另一個“保護(hù)”的樣板，在開發(fā)商賺得“聲譽(yù)”和“金錢”

5、的同時，小資們也找到了身分的認(rèn)同，但仔細(xì)一看，不難發(fā)現(xiàn)這里歷史的肉身早已死亡，剩下的只是軀殼。這里“保護(hù)”只不過成了掙錢的絕佳手段。其實(shí)公眾對保護(hù)的實(shí)體也并非真的買賬，別忘了新天地更多的是屬于晚上的，所以，保護(hù)的物質(zhì)軀殼對公眾到底有多少意義真的值得人懷疑。最近有報道，在上海的奉賢即將建成西班牙風(fēng)情街，完全模仿西班牙著名的蘭布拉一條街；與此同時，在閔行另一條意大利風(fēng)情街也在緊鑼密鼓的規(guī)劃設(shè)計中。作為走在中國經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展前沿的上海，發(fā)生這樣的事件，這背后顯然有著與專業(yè)人士不同的歷史價值標(biāo)準(zhǔn)。不知道這其中歷史保護(hù)專家及相關(guān)專業(yè)人士又充當(dāng)了什么角色，是無奈，還是共謀，不得而知

6、。所以，我們不得不深思?xì)v史保護(hù)背后，公眾和政府的力量以及資本的魔力?！　∫虼?，當(dāng)建筑師在面臨越來越多的歷史保護(hù)問題的時候，請別忘了保護(hù)本身對于各利益群體的不同意義，以及他們對于歷史的不同態(tài)度，別忘了公眾在歷史這一終將被消費(fèi)的過程中所處的角色和地位。最近，始建于南宋的杭州岳王廟由于年久失修（最近一次是1993年），想按照原來宋代岳飛畫像來恢復(fù)其真實(shí)面貌，結(jié)果公眾因?yàn)檎鎸?shí)畫像上岳飛比較胖且矮，而很不滿意，認(rèn)為這樣不符合他們心目中高大、威武的形象，結(jié)果該修繕計劃無果而終。這也說明了公眾對歷史的不同理解及其不可忽視的作用。　　在歷史保護(hù)規(guī)劃的實(shí)踐中，尤其不能缺少的環(huán)節(jié)是切切實(shí)實(shí)

7、的公眾參與。城市的本質(zhì)，是產(chǎn)生和存在于人類歷史發(fā)展一定階段的一種社會形態(tài)?！皡⑴c”和“活動’是構(gòu)成城市的重要因素，城市之所以如此吸引人，最大的特點(diǎn)在于“參與性”，它需要人們在其中穿梭活動。一個城市必需經(jīng)由人們在其中參與活動才能得到體驗(yàn)，唯有如此，才能使人對這個城市特有的感受涌現(xiàn)出來，城市特色才能由此完整體現(xiàn)。　　當(dāng)然，這種參與只是一種一般性的、淺層面的活動而已。這里所論及的公眾參與，其實(shí)質(zhì)是一種讓眾多的市民能夠參加到那些與他們的生活環(huán)境息息相關(guān)的保護(hù)政策和保護(hù)規(guī)劃的制定和決策過程中去的方法和途徑，是一種制度性的社會活動。公眾參與是隨著政治