最初佛法——四圣諦

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1、最初的佛法——四聖諦倫珠梭巴格西講∕翁仕杰口譯∕釋演淨(jìng)整理　一九九八年三月十六日講於花蓮縣慈蓮寺佛教力行學(xué)院　謝謝大家邀我來(lái)這裡，謝謝大家給我這個(gè)機(jī)會(huì)與榮幸來(lái)到慈蓮寺，跟大家分享我從我上師那裡得到的佛法。今天早上我要講四聖諦，四聖諦是佛陀成佛以後在鹿野苑初轉(zhuǎn)法輪對(duì)五比丘所說(shuō)的法，最初的法。首先，我要引印度大師寂天菩薩的偈文。寂天菩薩說(shuō)：「我們?nèi)松黼y得，人身如同大船。我們要航海的時(shí)候，只有靠大的船才不會(huì)沉沒(méi)。相同地，如果我們能夠好好的利用這個(gè)人身來(lái)修行，它就像大船一樣，能幫助我們渡過(guò)輪迴的大海，到達(dá)解脫的彼岸?！刮覀?/p>

2、從無(wú)始以來(lái)，就深陷在輪迴大海中受苦。從無(wú)始以來(lái)到現(xiàn)在，不知道已在輪迴裡受苦多少次、多少次？而未來(lái)還要再受苦多久，我們也沒(méi)有辦法確定。若不好好利用這輩子難得的人身修行，將來(lái)輪迴的苦會(huì)很多。比如造惡業(yè)而墮落到地獄道，受生到下三道必然要受很多很多的苦。如果好好利用人身，就可以把這個(gè)寶貴的人身當(dāng)作大船、工具，去渡過(guò)輪迴的大海，到解脫的彼岸，甚至用這個(gè)人身來(lái)成就佛陀的境界。人身難得如果我們能夠善用這一世難得的人身，知道我們?nèi)松砭褪墙饷撦嗈挼拇蟠?。知道、了解這一點(diǎn)的話，就會(huì)好好利用這個(gè)色身去解脫輪迴的種種痛苦。為什麼有這個(gè)能力

3、呢？因?yàn)槲覀兩谌说?，得到人身，人身本身有很多的特質(zhì)、功德及潛能。然生為人，人的肉身是很危脆(弱)的，但脆弱的肉身可以讓我們知道苦。雖然身體很脆弱，我們的心卻可以發(fā)展到很強(qiáng)，我們也有足夠的聰明可以辨識(shí)對(duì)錯(cuò)。所以好好利用這個(gè)人身的話，可以成就修行的目標(biāo)，甚至成佛。也許這一世沒(méi)有辦法成就解脫，即世成佛；但是未來(lái)，只要好好努力去修行，用幾輩子的時(shí)間，一定可以成就解脫和成佛。儘管我們有追求解脫的目標(biāo)，但我們?nèi)舨涣私馊松黼y得，未來(lái)也很難再得到這寶貴的人身，因?yàn)槲覀冇廾恋乩速M(fèi)很多時(shí)間在追求今世的享受上；比如說(shuō)追求財(cái)富，追求名聲

4、，追求感官的種種享受。我們把時(shí)間用在世俗享受上，就沒(méi)有辦法專心用在追求解脫成佛的目標(biāo)上。像這樣子，我們的生命又很短暫，很快就會(huì)面臨死亡。如果在死亡的時(shí)候，這一世沒(méi)有為來(lái)世做好準(zhǔn)備，今世所努力的這些世俗的成就、享樂(lè)，不但帶不走，而且為了追求現(xiàn)世的享受、名聲、財(cái)富所造的種種惡業(yè)，會(huì)跟著我們，在下一世墮到下三道。一旦墮到地獄、畜生、餓鬼下三道去，想要再得人身就很困難了。寂天菩薩對(duì)自己說(shuō)：「如果我已經(jīng)了解人身是這麼難得，這個(gè)愚癡的您，不要再浪費(fèi)時(shí)間在無(wú)意義的事情上，好像昏沉睡著沒(méi)有辦法做有意義的事一樣?！挂馑际钦f(shuō)，我們要好

5、好精進(jìn)，好好把握時(shí)間，好好努力修行，不要把時(shí)間浪費(fèi)在今世的享樂(lè)上。因?yàn)槲覀冎廊松碛卸嚯y得了，我們要每天反省所做的事，是為今世享受？還是為來(lái)世解脫成道？如果我們沒(méi)有辦法了解人身難得，只做世間的活動(dòng)，那是最愚癡、最愚昧的了。比起下三道的眾生，我們是幸運(yùn)太多了。這些下三道的眾生，非常愚癡，根本沒(méi)有辦法修行?？此鼈冎荒茏灶欁缘?，而且互相殘殺。我們生在人道，具有聰明才智，只要好好修行，就能產(chǎn)生智慧，判斷什麼是苦，什麼是苦因，什麼是樂(lè)，什麼是樂(lè)因，什麼是善業(yè)，什麼是惡業(yè)，以及做了善業(yè)之後的果報(bào)，做了惡業(yè)之後的果報(bào)。生為人，心

6、智能力就是這麼強(qiáng)，能夠分辨善惡業(yè)的因和果?？栈叟c四聖諦佛陀在大菩提樹(shù)下成道證得佛果，想把自己所證的最深空性智慧告訴眾生，教導(dǎo)他們。但佛陀又想，如果我講這麼深?yuàn)W的空性智慧，這麼深?yuàn)W的教法，眾生可能不了解。怎麼辨？我應(yīng)該從比較簡(jiǎn)單的教理、教法講起。有一個(gè)偈頌是當(dāng)時(shí)佛陀證道講空性時(shí)，覺(jué)得空慧太深?yuàn)W，沒(méi)有辦法講乃用偈頌說(shuō)明：已滅戲論心，已得法甘露；所證無(wú)人解，為誰(shuí)而宣說(shuō)。是指佛陀自己剛成道，已息滅一切戲論心，已證得最深的空性，但是很難直接教授出來(lái)；要為誰(shuí)宣說(shuō)呢？佛陀成佛之後的七個(gè)星期裡一直沉默沒(méi)有說(shuō)法，後來(lái)為了要利益眾生，

7、即從直接簡(jiǎn)單的法講起，故一開(kāi)始就是講四聖諦的教法?！　∷穆}諦所講的是四種神聖的諦理。諦就是真實(shí)語(yǔ)言、真理。四聖諦的內(nèi)容，大部分的人都知道。一是苦諦；二是集諦，是苦的原因；三是滅諦，是把苦永遠(yuǎn)息滅；四是道諦，是證得寂滅方法?？嗉瘻绲浪穆}諦的概要意思就是這些?！　》鹜映傻酪葬?，從初轉(zhuǎn)法輪到圓寂，四十五年裡所教的教法，像中文大藏經(jīng)或西藏大藏經(jīng)那麼多，超過(guò)一百多卷。佛陀四十五年所講的教法，事實(shí)上都是基於四聖諦的基本原理發(fā)展出來(lái)的?！　∷?，像前面所講，佛陀為什麼一開(kāi)始要講四聖諦？這個(gè)理由，彌勒菩薩有所解釋。彌勒菩薩用一個(gè)例

8、子來(lái)解釋佛陀為何要講四聖諦；比如說(shuō)，在世間有人生病，那要怎麼辦呢？首先，要知道這個(gè)人生的是什麼病？病得多嚴(yán)重？第二步驟：要去了解病的原因是什麼？是什麼因素導(dǎo)致這個(gè)人生這麼嚴(yán)重的?。康谌襟E：了解這個(gè)病是否有辦法醫(yī)治得好？要用什麼方法來(lái)治？第四步驟：真正進(jìn)入治療的過(guò)程。為了要把病醫(yī)好，就要去找良醫(yī)。醫(yī)生診斷後，要依照醫(yī)生的指示去做。醫(yī)生的指示有時(shí)候會(huì)讓我們很難