新時期戲曲觀眾審美心理探析

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1、新時期戲曲觀眾審美心理探析［內(nèi)容摘要］本文認為，在中國傳統(tǒng)戲曲孕育、發(fā)展、成熟過程中，構(gòu)成了戲曲觀眾審美心理中以善美合一為主導的穩(wěn)定的定勢，且具有極強的傳承性。但在戲曲觀演雙方的互動演進中，戲曲觀眾相對穩(wěn)定的審美心理定勢在不同的歷史條件下發(fā)生著變化，進入新時期以來尤為顯著。但這種變化又是漸進式的，“變”中有“?！保俺！敝杏小白儭保⒃诖嘶A上形成了新的民族性審美心理定勢。在經(jīng)濟因素的介入下，講究表層感官享受和內(nèi)在文化品位相結(jié)合的審美風尚逐漸形成主流，因此，精致典雅的舞臺風范和全面細致的宣傳策劃，是當下戲曲在都市生存的一種必然選擇。［關鍵詞］戲曲觀眾；審美心理

2、定勢；審美心理動向；觀演關系面對市場經(jīng)濟條件下各種文化娛樂形式激烈競爭的現(xiàn)狀，戲曲如何繼續(xù)贏得觀眾，是新世紀民族傳統(tǒng)演劇藝術能否存活與發(fā)展的關鍵所在。因此，探析新時期戲曲觀眾審美心理的定勢及其變異，不僅對戲曲藝術擺脫現(xiàn)實困境有所助益，更重要的是可以為未來新型民族演劇藝術的創(chuàng)制提供參考。鑒于目前戲曲觀眾分化與萎縮的實際狀況，僅以劇場戲曲觀眾為考察對象顯然是不夠的。因此，必須采取一個相對開闊的研究視角。在本文中，“戲曲觀眾”是作為一個比較寬泛的概念提出來的，它不單指那些進入劇場實地觀看戲曲演出者，還包括那些雖未進入劇場但對民族傳統(tǒng)演劇藝術有一定興趣和認識的“潛在觀

3、眾”，以及那些具有民族性審美心理素質(zhì)卻又有待接受戲曲藝術啟蒙的“未來觀眾”。戲曲觀眾的傳統(tǒng)審美心理定勢作為詩、樂、舞等古老藝術形式在特定歷史條件下的高度融合，傳統(tǒng)戲曲已成為中華民族文化心理尤其是道德意識的藝術載體__雖然它曾負載的許多負面性價值觀念已經(jīng)伴隨著時代的演進而掩入歷史的塵埃。在民族傳統(tǒng)文化心理的深深浸潤之下，傳承至今的戲曲藝術不但積淀下深厚的文化底蘊，而且也孕育出具有獨特審美趣味的中國觀眾這種獨特趣味，就是要求戲曲在內(nèi)容上能容納和滿足觀眾善惡分明的道德感，在形式上能契合觀眾情感化的心理程式。倫理化的情感滿足作為民族審美心理結(jié)構(gòu)中的關鍵一環(huán)，己成為最基

4、本的大眾審美訴求?！奥潆y公子遇小姐，私定終身后花園，有朝一日中狀元，夫妻相合大團圓”這一類老套的傳統(tǒng)戲曲題材，雖自近代以來就曾無數(shù)次受到新派人士的猛烈攻擊和批判，卻仍因普通觀眾的喜聞樂見而流傳不衰。宄其原因，不能一味責怪中國觀眾人文素質(zhì)低下，更應該注意的是在這種固執(zhí)的審美偏好中蘊涵著某些民族文化心理的要素。首先，中華民族傳統(tǒng)的禮樂文化和人生哲學，造成了戲曲追求善美統(tǒng)一的情趣韻味。在觀眾審美意識中，戲曲俗套里的“落難公子”代表著高貴者人生境遇的低落；而慧眼識才的小姐與之在后花園“私訂終身”，則是一件雖不合正統(tǒng)禮法卻合乎人間情理的美事;倘若進而“得中狀元”，最終在

5、合乎禮法的范圍內(nèi)實現(xiàn)“大團圓”，那更是盡善盡美之事。正是在這種求善求美的心理基礎之上，那些題材單一的“才子佳人”戲才會長演不衰。事實上，在其他流傳廣、搬演多的傳統(tǒng)劇目中，也總是蘊涵著一種善惡分明的道德感。三國戲、水滸戲，乃至清官戲、神怪戲等流傳至今的傳統(tǒng)戲，無不具有一個懲惡揚善、“大快人心”的戲核?？梢哉f，一出戲如果沒有涇渭分明的道德評判，中國觀眾就不能對它展開正常的審美情感活動。生生不息的戲曲舞臺藝術把這種審美訴求直觀地傳達給上至王公貴族下至“愚夫愚婦”（李漁語）的國人，并進而作為一種“集體無意識”積淀在他們的心靈深處，潛移默化地影響著一代又一代戲曲觀眾。時

6、至今日，那些“才子佳人”等老套的題材顯然已經(jīng)過時了，但這些劇目在演出中卻因舞臺表演和觀眾期待的雙向互動而趨向完美，成為一種“有意味的形式”。特別是經(jīng)過梅蘭芳等藝術大師的錘煉，一些戲曲傳統(tǒng)劇目己成為民族文化精神和民族藝術形式高度契合的藝術珍品。善與美的雙重追求遂成為“程式化”了的觀眾審美心理，而其對“善”的追求往往又融合在對“形式美”的玩味中。戲曲表演講究“唱、念、做、打”與“手、眼、身、法、步”，精彩的表演往往會提升戲的審美情感。著名戲曲藝術家阿甲先生曾提出“表演文學”的概念，以強調(diào)戲曲動作、身段、音樂等表演程式的獨立個性和表情達意功能。他認為美侖美奐的戲曲表

7、演形式己不再是單純的形式，“因為它表現(xiàn)了情節(jié)，表現(xiàn)了環(huán)境和實踐，表現(xiàn)了人物的情感和思想?！贝_實，在傳統(tǒng)的戲曲形式中凝聚著中華民族生生不已的生活形態(tài)、審美趣味和文化心理，故此，從這一角度看，觀眾對戲曲形式美的癡迷，也就不僅僅是滿足于美妙的視聽享受，而是要在聽戲的過程中“品味”。這種穩(wěn)定的審美追求和心理定勢不僅存在于傳統(tǒng)戲曲觀眾的審美心理結(jié)構(gòu)中，而且也依然存在于當今那些被其它文化娛樂方式所吸引與分化的觀眾心理中。近年來流行的以當代都市生活為創(chuàng)作題材的賀歲片，就是以傳統(tǒng)觀眾最喜聞樂見的方式傳達著一種古已有之的情愫。例如，90年代末馮小剛?cè)筚R歲片雖以“辦公司”、“出

8、國”、“綁架勒索”等時髦話題為題材和背