資源描述：
《哲學(xué)改變世界論文》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、哲學(xué)改變世界論文馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是以改變世界為使命的哲學(xué)。它的這一特點(diǎn)也是由科學(xué)和社會實(shí)踐的發(fā)展水平?jīng)Q定的。19世紀(jì)是工業(yè)化大生產(chǎn)的世紀(jì),適應(yīng)這種需要,自然科學(xué)也日益被應(yīng)用到改造自然界上來,接下來是小編帶來的哲學(xué)改變世界論文，希望對你有所幫助~ 馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界?！盵1]馬克思的這段名言不僅揭示了新舊哲學(xué)在功能上的本質(zhì)差別,而且給哲學(xué)功能的新發(fā)展———控制世界奠定了基礎(chǔ)。在馬克思主義誕生之前,總的來說哲學(xué)是處在解釋世界階段的,即為解
2、釋世界的哲學(xué)。其中,既包括對世界“是什么”問題的解釋,也包括對世界“怎么樣”問題的解釋。其早期形式可以追溯到古希臘哲學(xué)家建立的各種哲學(xué)學(xué)說,而其最后的形式則是德國古典哲學(xué),特別是黑格爾哲學(xué)。這種解釋世界哲學(xué)的特點(diǎn)是:第一,把世界看成一個(gè)由各種事物構(gòu)成的有機(jī)整體,并企圖揭示這一整體的形成過程及其內(nèi)部聯(lián)系。第二,它往往“用觀念的、幻想的聯(lián)系來代替尚未知道的現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系,用想象來補(bǔ)充缺少的事實(shí),用純粹的臆想來填補(bǔ)現(xiàn)實(shí)的空白?！盵2]這種情況主要是與當(dāng)時(shí)的科學(xué)發(fā)展水平有關(guān)的:恩格斯指出,科學(xué)研究“在古典時(shí)代的希臘人那里只
3、占有從屬的地位”[3],而“真正的自然科學(xué)只是從15世紀(jì)下半葉才開始”[4],但直至18世紀(jì)末以前,它又只處在搜集材料階段,因而不能形成門類相對齊全的知識體系。這樣一來就使得哲學(xué)家們在解釋世界時(shí)不能不依賴于整體直觀和一定程度的“幻想”了。后來到了19世紀(jì),自然科學(xué)由搜集材料階段進(jìn)到整理材料階段,從而形成了相對完整的學(xué)科體系,即形成對自然界各個(gè)領(lǐng)域的系統(tǒng)解釋,而馬克思的唯物史觀也在40年代被創(chuàng)立出來,只是到這時(shí),哲學(xué)才有可能真正科學(xué)地解釋世界?？墒沁@樣一來,舊哲學(xué)的歷史使命也隨之完結(jié)了,代之而起的則是馬克思主義哲
4、學(xué)?！ ●R克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是以改變世界為使命的哲學(xué)。它的這一特點(diǎn)也是由科學(xué)和社會實(shí)踐的發(fā)展水平?jīng)Q定的。19世紀(jì)是工業(yè)化大生產(chǎn)的世紀(jì),適應(yīng)這種需要,自然科學(xué)也日益被應(yīng)用到改造自然界上來,同時(shí),剛剛誕生的唯物史觀也越來越在改變社會方面顯示出威力。于是,作為自然科學(xué)知識和社會科學(xué)知識結(jié)晶的哲學(xué)上也就開始由第一階段的解釋世界走進(jìn)第二階段的改變世界了。馬克思主義哲學(xué)正是適應(yīng)這一時(shí)代需要而誕生的,因而是這一改變世界的時(shí)代精神的精華。當(dāng)然,在整個(gè)19世紀(jì),哲學(xué)在改造自然界方面的指導(dǎo)作用尚未發(fā)揮出來,但在改造社會方面所發(fā)揮的
5、作用卻已經(jīng)是人所共知的事實(shí)了,這就是在馬克思主義哲學(xué)的影響或指導(dǎo)下所發(fā)生的轟轟烈烈的工人階級的革命運(yùn)動。到了20世紀(jì),哲學(xué)的這一功能表現(xiàn)的更為突出:在馬克思主義哲學(xué)世界觀和方法論的指導(dǎo)下,俄國取得了十月革命的光輝勝利,建立了社會主義制度,而我們中國也推翻了三座大山,建立了新中國。此外,馬克思主義哲學(xué)在改造自然界方面也日益發(fā)揮出重要的指導(dǎo)作用。當(dāng)然,馬克思主義哲學(xué)在充分發(fā)揮改變世界功能的同時(shí),也并沒有拒絕解釋世界的使命,但它對世界的解釋卻與舊哲學(xué)根本不同:它不僅認(rèn)為世界是物質(zhì)的,而且是辯證的;它還認(rèn)為,這種對世界
6、的解釋并不是目的,而只是改變世界的手段。正如馬克思說:“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界,而問題在于改變世界”[5],他還說:“對實(shí)踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說,全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化,實(shí)際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！盵6]這都是對馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)的深刻概括和說明?！ ∪欢?當(dāng)歷史發(fā)展到20世紀(jì)中期以后,人們發(fā)現(xiàn)只是一味地改變世界也是不行的。在改變自然界方面,遇到了環(huán)境污染問題:本來人類改變自然界是為了保障自己的生存和發(fā)展,可是由于行為過度所招致的環(huán)境惡化卻反而使人受到了生存威脅;而在改造社會方面,則
7、發(fā)生了漠視人性、忽視人的物質(zhì)需要等問題:本來人類改造社會是為了使自己獲得越來越多的全面發(fā)展的條件和自由,但由于措施失當(dāng),卻導(dǎo)致了人性廣被壓制、貧窮現(xiàn)象大量發(fā)生,以至違背了革命的初衷。于是,從20世紀(jì)中期開始,人們就不得不思考控制自己行為的問題了:一要控制人類對自然界的過度開發(fā),二要控制對人類社會的過度變革,提倡有限制的自由,否則,就會繼續(xù)適得其反。社會實(shí)踐的這種變化也迫使哲學(xué)家們不得不進(jìn)行一番思考:只是一味強(qiáng)調(diào)哲學(xué)改變世界的功能已經(jīng)不夠了,而應(yīng)增加其控制世界的功能,否則,人類就難以保證自己正常地生存和發(fā)展?，F(xiàn)在
8、,認(rèn)識到這一點(diǎn)的哲學(xué)家正在增多,可以預(yù)見,隨著社會實(shí)踐的發(fā)展,哲學(xué)的控制世界的功能必將會很快受到人們的普遍重視而被開發(fā)出來?！ ∪欢?就現(xiàn)有的哲學(xué)體系而言,它是難以擔(dān)負(fù)起這一使命的,哲學(xué)要實(shí)現(xiàn)控制世界的功能,必須在現(xiàn)有內(nèi)容的基礎(chǔ)上,增加下述原理: 一是目的性原理?！ ∧康男员緛砭褪且粋€(gè)古老的哲學(xué)范疇,但由于過去缺少對它的科學(xué)定義,因而始終未能成為哲學(xué)關(guān)注的重點(diǎn)對象?，F(xiàn)代控制論是把目的
