左思《詠史》詩中的主體意識淺析

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1、左思《詠史》詩中的主體意識淺析摘要：魏晉是一個人性自覺與哲學(xué)自覺的時代，也是藝術(shù)自覺和審美自覺的時代。左思生活在這個社會歷史階段，其代表作《詠史》詩，把主體意識表現(xiàn)到尋求一種更深沉的人生態(tài)度和精神境界的高度。他將藝術(shù)創(chuàng)作與動蕩歲月士人的生命和個性追求融為一體，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識，反映出這個時代特有的審美自覺。關(guān)鍵詞：自我；境遇；主體意識一、左思主體意識產(chǎn)生的背景我國歷史上魏晉不僅是一個人性自覺與哲學(xué)自覺的時代，也是藝術(shù)自覺和審美自覺的時代。正如宗白華、袁濟(jì)喜等先生所說，一方面魏晉時代“是中國政治上最混亂、社會上

2、最痛苦的時代”，另一方面卻又“是精神史上極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個時代”，“是這個歷史上最有生氣，活潑愛美，美的成就極高的一個時代?！雹傥簳x文學(xué)和學(xué)術(shù)分離開來，文學(xué)創(chuàng)作漸成為一種個人行為，主要借以抒發(fā)個人生活體驗和情感。文學(xué)的不斷自覺，使得詩歌的發(fā)展面貌也得到更新。詩人更加注重詩歌“緣情”的最初功能與本質(zhì)。這表明個人主體意識的回歸，而這種回歸正如歐洲14～16世紀(jì)文藝復(fù)興中人文主義的蘇醒和迸發(fā)。左思字太沖，西晉臨淄人，官秘書郎，其父左熹起于小吏，“以能擢授殿中御史”,其妹左棻也自稱“生蓬戶之側(cè)陋

3、”。②可見他家的社會地位是比較低的，他和郭泰機(jī)、鮑照等人同屬當(dāng)時的寒士階層?！对伿贰吩娛亲笏嫉拇碜?，主要抒發(fā)寒士的不平及其對士族的蔑視與抗?fàn)?。《詠史》詩名為詠史實為詠懷，左思忽略了歷史人物的具體事跡而強(qiáng)調(diào)境遇，尋求歷史人物自身生命境遇所涵的象征意義，以這種象征意義來抒情詠懷。藝術(shù)創(chuàng)作與動蕩歲月中士人的生命與個性追求被他融合，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主體意識。主體意識的本質(zhì)意義是人對自身的主體地位，主體能力和主體價值的一種自覺認(rèn)識。左思《詠史》詩的精神內(nèi)涵、靈魂所在正是這種本質(zhì)。二、主體意識在詩歌中的表現(xiàn)（一）自我認(rèn)定一般主

4、體性強(qiáng)烈的個體，自我意識都比較強(qiáng)烈。自我意識體現(xiàn)為對自我存在與能力的確認(rèn)以及對自我價值的充分肯定。這在左思的詩歌里表現(xiàn)的十分突出。事實上在西晉初年，世族獨占上品、士庶以血緣區(qū)別的慣例還沒有完全確立，出身寒微的左思對自己的前途抱著很大的幻想，他雖然出身卑下，但有建功立業(yè)的理想和雄心，《詠史》其一：弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。著論準(zhǔn)《過秦》，作賦擬《子虛》。邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。鉛刀貴一割，夢想騁良圖。左眄澄江湘，右盼定羌胡。功成不受爵，長揖歸田廬。詩人對自己的才能充滿自

5、信：自少年之時就已經(jīng)能文善賦，論文略可比賈誼、司馬相如，他自夸的文章繼承了漢代作家賈誼、司馬相如的遺風(fēng)，而“準(zhǔn)”和“擬”兩個字更充分表露了左思內(nèi)心的自信和自贊；道武功雖然不是將帥卻也熟習(xí)兵書，詩人意識到自己的存在與自己的能力并加以確認(rèn)，正因為其有才能和自信，詩人才“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”，強(qiáng)烈地渴望以他杰出的才華建立功業(yè)。這里，自我被提到一定的高度，這種高度只有擁有高度自覺的人的主觀品格才能夠達(dá)到。左思對自己的價值充滿自信，主要表現(xiàn)在《詠史》其六：“貴者雖自貴，視之若埃塵。賤者雖自賤，重之若千鈞。”那些達(dá)官顯貴

6、自認(rèn)高貴，但他們卻如塵埃一樣的渺小，寒士雖然出生低賤，但他們的行為品格重若千金。一種只有左思才有的天生傲骨，只有左思才有的孤傲不凡的氣概，正是左思對自我價值的肯定和他本人自信的充分體現(xiàn)。正是他的才華和自信促使了他投身政治，追求理想。如《詠史》其三借歌頌古時有功于國卻輕視祿位的豪杰，表達(dá)自己愿報效國家，不記榮辱的志向：吾希段干木，偃息藩魏君。吾慕魯仲連，談笑卻秦軍。當(dāng)世貴不羈，遭難能解紛。功成恥受賞，高節(jié)卓不群。臨組不肯紲，對珪寧肯分。連璽曜前庭，比之猶浮云。詩人主要是對魯仲連進(jìn)行贊美，贊美他的自由個性，他能扶弱抗

7、暴的正義感，他功就不受賞的無私。這樣的贊美也正是左思本人對自我價值的追求，在左思看來，像段干木特別是魯仲連那樣的品質(zhì)是至高無上的，只有像他們那樣建功立業(yè)，個人的價值才能實現(xiàn)。（二）追求平等平等自由意識源于自我意識但高于自我意識。個人的價值、理想的實現(xiàn)，都離不開社會現(xiàn)實的土壤，都需要社會的支持和認(rèn)可。晉代門閥制度森嚴(yán)，左思的妹妹左棻雖然因才名被晉武帝征入宮中為嬪妃，但左棻姿陋無寵，“武帝唯以才德見禮，與文學(xué)侍從無異”③。左棻的入宮并未能夠?qū)嵸|(zhì)性地提升他們家族的社會地位，也未能改變左思遭排擠的境遇。當(dāng)社會門閥制度限制

8、了他的仕進(jìn)道路，阻礙了他理想的實現(xiàn)時，強(qiáng)烈的主體意識使得他心懷不平，而強(qiáng)烈的不平極大的激發(fā)了他內(nèi)心對平等、自由的渴望與期盼?！对伿贰菲涠褪峭ㄟ^對社會門閥制度不公的大聲疾呼和痛斥深刻表達(dá)他的內(nèi)心：郁郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢使之然，由來非一朝。金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。詩中以“澗底松”比喻出身寒微的士人