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《族群關(guān)系“去政治化”》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、族群關(guān)系“去政治化”以“中華民族”為核心認(rèn)同建立一個全體中國人的“民族國家”，以面對和參與激烈的國際競爭，就需要逐步淡化目前各“民族”的“民族”意識。這是一個漫長和需要足夠耐心的歷史發(fā)展過程?，F(xiàn)在中國民族問題的癥結(jié)，就在于我們在1949年建國后，參照前蘇聯(lián)斯大林的民族理論、民族制度和民族政策，在中國進(jìn)行了“民族識別”，客觀上把中國建成了一個“多民族共同體”。這一結(jié)構(gòu)使有些原來并不具有現(xiàn)代“民族意識”的“民族”精英開始接受這樣的意識并萌發(fā)潛在的“本族”愿望。癥結(jié)“民族國家”的建立并成為新國際法的主權(quán)單元，始于西歐。西歐的民族主義運(yùn)動，提出“一個民族一個國家”的理念，并在
2、各種力量角逐過程中建立了一系列“民族國家”。當(dāng)時各“民族國家”內(nèi)部包含的群體中也存在各種差異（血緣、語言/方言、歷史歸屬），但在“民族構(gòu)建”過程中各群體都接受了新的“民族”概念、建立了共同的認(rèn)同意識。此后在其影響下塑建的政治實(shí)體，大多照此辦理，即在原有政治實(shí)體疆域范圍內(nèi)，把各種不同的群體整合成一個現(xiàn)代的“民族”，在各群體中建立共同的政治認(rèn)同和文化歷史認(rèn)同，使各群體的所有成員都認(rèn)同和忠誠于這個新的“民族”。受西歐國家沖擊的東歐各國是這樣做的，由歐洲白人移民建立的新國家（如美國）是這樣做的，殖民地獨(dú)立后新建的國家（如印度）也是這樣做的。1911年辛亥革命后建立的中華民國，
3、提倡“五族共和”。孫中山在《三民主義》中明確提出以“中華民族”作為“民族”單元來建立“民族國家”。在上世紀(jì)初沙皇俄國統(tǒng)治下的各群體，大多仍應(yīng)屬于傳統(tǒng)封建部族，還沒有接受現(xiàn)代“民族”的政治意識和組織形式。在十月革命前，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨為了早曰推翻沙皇俄國反動統(tǒng)治，從發(fā)動革命和奪取政權(quán)斗爭的需要出發(fā)，把沙皇俄國統(tǒng)治下的各部族都稱為“民族”并鼓勵和支持他們獨(dú)立建國。蘇聯(lián)在斯大林領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的“民族識別”工作和隨后的制度建設(shè)，是一種把沙俄原來的傳統(tǒng)部族“政治化”的做法。在蘇聯(lián)的新體制下，各族接受了“民族”理念及其政治含義，“民族意識”不斷加強(qiáng)。同時，前蘇聯(lián)憲法也為這些“民族”脫離蘇聯(lián)
4、并成立獨(dú)立國家提供了法律依據(jù)。在戈?duì)柊蛦谭虿回?fù)責(zé)任的改革過程中，蘇聯(lián)原有的意識形態(tài)紐帶、經(jīng)濟(jì)秩序、政治凝聚力都遭到破壞，于是那些已建立“加盟共和國”的“民族”因勢轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)立的“民族國家”。之后，一些已建立“自治共和國”的“民族”（如車臣、南奧塞梯等）仍在為獨(dú)立而戰(zhàn)。前蘇聯(lián)在民族理論工作和民族制度實(shí)踐中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們應(yīng)當(dāng)仔細(xì)研究和借鑒。在中央政府組織下，我國在20世紀(jì)50年代先后“識別”出56個“民族”，這樣就在“民族”概念上出現(xiàn)了一個雙層結(jié)構(gòu)__“中華民族”一一56個“民族”。由于改革開放前中國人民很少有機(jī)會在國際事務(wù)中直接體會到“中國公民”的現(xiàn)實(shí)意義，而在國內(nèi)生
5、活中通過各種民族政策使少數(shù)民族身份具有突出的現(xiàn)實(shí)音義，結(jié)果在客觀上把“中平民族”虛化和架空了。我們幾十年來一直在宣講馬列主義民族理論，介紹斯大林的“民族”定義，介紹列寧的“論民族自決權(quán)”，這樣宣講和教育的結(jié)果就使包括漢族在內(nèi)的國民把對“民族”的認(rèn)識定位于56個民族，而不是包含所有中國人的“中平民族”，并把現(xiàn)代政治觀念的“民族”意識介紹給了各“民族”的知識分子與民眾。在“民族識別”工作完成后，政府為每個國民都確定了“民族成分”，這使中國各“民族”之間的人口邊界清晰化，而為各“民族”設(shè)立的“自治區(qū)域”則催生或加強(qiáng)了各族的“領(lǐng)土”意識，以“民族”整體為對象的各項(xiàng)優(yōu)惠政策也使
6、民眾的“民族意識”不斷強(qiáng)化。這就是近年來在中國一些地區(qū)出現(xiàn)的民族關(guān)系問題和民族分裂思潮的國內(nèi)思想政治基礎(chǔ)。這種“民族意識”主要體現(xiàn)在接受了“民族理論”教育的少數(shù)民族知識分子和干部當(dāng)中，而接受教育較少的普通農(nóng)牧民對國家和政府的忠誠情感還是十分純樸的。出路建國近60年來，中國的民族關(guān)系是比較和諧的。這與中國的基本國情（有2000多年歷史的大一統(tǒng)國家和廣泛的族際融合、漢族占總?cè)丝诘?0%以上、漢族在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展方面占有明顯優(yōu)勢、中央政府對少數(shù)民族的扶助與優(yōu)惠政策）及具體政策的實(shí)施效果相關(guān)。近年來，在“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，中央政府和沿海各省在西部少數(shù)民族聚居區(qū)投入
7、巨額資金，啟動了許多大項(xiàng)目，這些項(xiàng)目吸引了許多東部和中部的漢族勞動力來到西部，這使得漢族與西部少數(shù)民族之同的交流進(jìn)入了一個新的歷史時期，達(dá)到了前所未有的深度和廣度。由于近年來各級政府在漢族民眾中開展的民族知識與民族政策教育工作十分薄弱，這些來到西部地區(qū)的漢族企業(yè)家、管理人員和農(nóng)民工們對西部少數(shù)民族的歷史、宗教、文化習(xí)俗缺乏了解，其中一些人因?yàn)楫?dāng)?shù)厣贁?shù)民族漢語交流能力差和文化差異而對他們懷有偏見和不理解，這必然會導(dǎo)致部分少數(shù)民族成員感到不滿，再加上外部勢力的鼓動與支持，一些樸素和普通的文化差異問題、利益分配問題就會轉(zhuǎn)變?yōu)槊褡迩榫w，在復(fù)雜的國際政治背景下
