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《推薦優(yōu)秀的愛(ài)情哲學(xué)論文范例欣賞(共2篇)》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、推薦優(yōu)秀的愛(ài)情哲學(xué)論文范例欣賞(共2篇)很多人肯定會(huì)想愛(ài)情難道也有哲學(xué)?是的愛(ài)情也是有哲學(xué)的,本篇主要的就是向大家介紹了愛(ài)情哲學(xué)論文的范例,希望給大家在今后的愛(ài)情哲學(xué)論文寫(xiě)作當(dāng)中帶來(lái)幫助。第1篇:哲學(xué)和哲學(xué)家們的愛(ài)情觀在上個(gè)世紀(jì)或更早以前看來(lái),愛(ài)情似乎與哲學(xué)是不相干的,因?yàn)閻?ài)情往往是感性的,而哲學(xué)又大多是理性的。而且,我們可以看到古往今來(lái)許多哲學(xué)家都是愛(ài)情的擯棄者:佛教創(chuàng)始人釋迦摩尼原是一個(gè)小國(guó)的王子,他二十九歲時(shí)痛感人生的各種煩惱,便舍棄了王族生活出家,幾年修行后,終于在菩提樹(shù)下“成道”;克爾凱戈?duì)栐诔蔀榇嬖谥髁x哲學(xué)鼻祖之前,主動(dòng)解除了與一位政要之女的婚約,獨(dú)自和上帝交往
2、,在屬于他的精神世界里孜孜不倦;放棄繼承父業(yè)和財(cái)產(chǎn)的叔本華,孤獨(dú)地與被他稱作“世界靈魂”的那只卷毛狗進(jìn)行哲學(xué)對(duì)話,從而扛起了歐洲非理性的哲學(xué)大旗……然而,那只是很古老的想法,事實(shí)說(shuō)明,哲學(xué)與愛(ài)情相互交錯(cuò),相互影響。比如說(shuō),好多人認(rèn)為如今存在著唯物主義、唯心主義和唯美主義三種愛(ài)情觀,愛(ài)情可以從哲學(xué)的角度來(lái)看待和解釋,而不同人所信奉的哲學(xué)反過(guò)來(lái)也能被其愛(ài)情經(jīng)歷所左右。哲學(xué)家們對(duì)愛(ài)情也都有不同的看法:在《論優(yōu)美感和崇高感》中康德說(shuō):“所有由這些感受(指戀愛(ài))而得到的美好和甜蜜,都只是在一開(kāi)始才具有其全部的強(qiáng)烈力量,但是隨后就由于共同生活和家務(wù)操勞而逐漸變得日益遲鈍,這時(shí)它就退化成
3、為互相信賴的愛(ài)情;而這里面的偉大藝術(shù)就在于仍然能保持這些東西的充分的殘余,從而無(wú)所謂的態(tài)度和厭倦都不會(huì)勾銷歡愉的全部?jī)r(jià)值……”康德一早就明白愛(ài)情給人帶來(lái)的激情與歡愉只能維持一段極有限的時(shí)間,過(guò)后便會(huì)冷卻變質(zhì),只有轉(zhuǎn)化成相互信賴的親情,夫妻之間的感情才能長(zhǎng)久。這種觀點(diǎn)與中國(guó)傳統(tǒng)婚姻相近,十分注意后天(婚后)夫妻的感情培養(yǎng),講求“相敬如賓”,這種愛(ài)情雖不再充滿激情,卻更為持久、穩(wěn)定,雖然平平淡淡,卻更耐人尋味;當(dāng)柏拉圖問(wèn)蘇格拉底什么是愛(ài)情時(shí),蘇格拉底叫他到麥田走一次,要不回頭地走,在途中要摘一顆最好的麥穗,但只可以摘一次。柏拉圖充滿信心地去了。誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回來(lái),最后,他
4、垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前,訴說(shuō)空手而回的原因:“很難看見(jiàn)一棵看似不錯(cuò)的,卻不知是不是最好,不得已,因?yàn)橹豢梢哉淮危缓梅艞?,再看看有沒(méi)有更好的,到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí),才發(fā)覺(jué)手上一棵麥穗也沒(méi)有。”這時(shí),蘇格拉底告訴他:“那就是愛(ài)情,愛(ài)情是一種理想,而且很容易錯(cuò)過(guò)?!碑?dāng)他問(wèn)什么是婚姻時(shí),蘇格拉底叫他到杉樹(shù)林走一次,要不回頭地走,在途中要取一棵最好的,但只可以取一次。柏拉圖充滿信心地出去。半天之后,他一身疲憊地拖了一棵點(diǎn)矮小的杉樹(shù)。蘇格拉底問(wèn)他:“這就是最好的樹(shù)材嗎?”柏拉圖回答老師:“好不容易看見(jiàn)一棵看似不錯(cuò)的,又發(fā)現(xiàn)時(shí)間體力快不夠用了,也不管是不是最好的,所以就拿回來(lái)了。”
5、這時(shí),蘇格拉底告訴他:“那就是婚姻,婚姻是一種理智,是分析判斷,綜合平衡的結(jié)果?!庇纱丝梢?jiàn),蘇格拉底對(duì)愛(ài)情和婚姻的理解跟我們現(xiàn)在差不多,只不過(guò)他是從一種哲學(xué)的高度來(lái)看待的,讓它們的哲學(xué)氣息更加濃郁。在被個(gè)人的愛(ài)情經(jīng)歷所影響的哲學(xué)家里面,尼采顯然是最突出的一個(gè)。經(jīng)歷了愛(ài)情的沉痛打擊后,在痛苦和自我反省中,尼采孕育了生命的自我擴(kuò)張,即“權(quán)力意志”。愛(ài)情的失敗是“權(quán)力意志”提出的不可或缺的前提。尼采從小受到良好的教育,但他性格內(nèi)向、沉悶寡言,喜歡獨(dú)處。在童年,他過(guò)早地體會(huì)到了死亡的傷感,苦痛長(zhǎng)期占據(jù)著他的世界,他說(shuō):“你們只看見(jiàn)精神的火花,但你們還不知道它是鐵鉆,也沒(méi)看見(jiàn)過(guò)它的鐵
6、錘之殘酷!”1在愛(ài)情上,他排斥愛(ài)、性,這些在他看來(lái)已經(jīng)成了一種通過(guò)持久地忍受和傷害而產(chǎn)生最大創(chuàng)造能力的能力。但由于他本身的苦痛、不得志和病痛纏身,他又極其需要得到心靈上的慰藉,這就是女性的溫柔和真誠(chéng)的愛(ài)。于是,在這兩種心態(tài)的博弈中,他最終屈服于后者。我們可以毫不夸張地說(shuō),尼采在某種程度上像極了《紅樓夢(mèng)》中的賈寶玉,從此在女人堆里長(zhǎng)大,得到了女人無(wú)微不至的照顧同時(shí)又受制于女人。他是性情中人,有著女性的敏感和細(xì)膩,浪漫和多情,同時(shí)又非??释赂液统删痛笫聵I(yè)這樣的男子漢氣概。然而事實(shí)說(shuō)明他在實(shí)際行為上對(duì)女性又不太了解。他有三段感情經(jīng)歷:對(duì)女大學(xué)生特蘭貝達(dá)的青睞,對(duì)柯西瑪?shù)陌祽?,?/p>
7、對(duì)莎樂(lè)美的癡情。即使在這過(guò)程中有過(guò)很多美好和激情,但最終都是背離和孤寂。這無(wú)疑給他留下了難以彌合的創(chuàng)傷——有人說(shuō),凡存在就是合理。是的,只要流過(guò)就會(huì)留下痕跡,各種程度的苦痛都不會(huì)在日后變成云淡風(fēng)輕。失敗了的,就算是已經(jīng)遠(yuǎn)逝了的情感,也會(huì)常常會(huì)被夢(mèng)刺痛,成為記憶中無(wú)法彌補(bǔ)的缺口、生命中不可變更的風(fēng)景。莎樂(lè)美的最終離去讓他從此對(duì)愛(ài)情絕望了,本來(lái)就內(nèi)心孤獨(dú)與痛苦的他變得更加孤獨(dú)與痛苦,但這竟成了他創(chuàng)作的動(dòng)力和催化器。沉重的感情打擊讓他能有機(jī)會(huì)獨(dú)立思考生存和生命的另一意義。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的平息和反省之后,他采取了一種冷靜、冷酷