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1、唐代的耳環(huán)-一兼論天王戴耳環(huán)問(wèn)題耳環(huán)是一種重要的首飾，但其在中國(guó)的產(chǎn)生、引入、使用等問(wèn)題，鮮見(jiàn)有人進(jìn)行過(guò)認(rèn)真而深入的探討。就唐代的耳環(huán)而言，雖然有幾種論服飾或風(fēng)俗的論著有所涉及，但多語(yǔ)焉不詳，甚至有誤。本文不揣簡(jiǎn)陋，想極疏略地?cái)⑹鲆幌绿拼h(huán)的使用情況，希望拋磚而能引出玉來(lái)?！岸h(huán)”一詞似出現(xiàn)較晚。用電腦檢索《四庫(kù)全書(shū)》，發(fā)現(xiàn)最早的用例是在五代。《舊五代史》卷八四《晉書(shū)?少帝紀(jì)四》［1］說(shuō)開(kāi)運(yùn)三年九月，張彥澤“破蕃賊于定州界生擒蕃將四人，摘得金耳環(huán)二副進(jìn)呈”?！顿Y治通鑒》［2］卷二八五同年同條記“蕃賊”為“契丹”，可證此處雖記載了“耳環(huán)”，但戴耳環(huán)的是契丹男子，屬于少數(shù)族。那么，
2、此時(shí)或此前漢族［3］的耳飾稱什么呢？主要被稱為“瑱、珥、襠”等。這些名稱早期大致都指“充耳”之珠，似非耳環(huán)，也并不穿耳。例如《說(shuō)文解字》云：“珥，瑱也”;“瑱，以玉充耳也”［4］;《爾雅翼》卷二一曰：“鐺，音當(dāng)，充耳珠也”［5］、《集韻》卷三“鐺，充耳也”［6］、《毛詩(shī)草木鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)疏》卷上在解釋“卷耳”時(shí)說(shuō)：“如婦人耳中鐺，今謂之耳琺”［7］。到后來(lái)，出現(xiàn)了穿耳的鐺，但那是學(xué)的蠻夷［8］，并沒(méi)有流行起來(lái)。所以雖然漢劉熙《釋名》釋“鐺”為“穿耳施珠”，但此后的字書(shū)如上引《爾雅翼》、《集韻》等仍釋“鐺”為“充耳珠”。從理論上推測(cè)，唐朝的漢族，不論男女，可能都不應(yīng)戴耳環(huán)。因?yàn)椤按┒迸c
3、儒家的理念相悖。儒家經(jīng)典十三經(jīng)之一的《孝經(jīng)》開(kāi)篇即說(shuō)：“子曰：夫孝，德之本也，教之所由生也……身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”［9］。自儒家獨(dú)尊的地位持續(xù)數(shù)百年后，唐朝以“孝”治國(guó)。唐玄宗曾親自為《孝經(jīng)》作注，頒布全國(guó)，被稱為《御注孝經(jīng)》從而流行于世。儒家的思想［10］加上皇帝的權(quán)威，相信這一要求或曰規(guī)則會(huì)約束當(dāng)時(shí)人的行為方式。因此我們或許可以強(qiáng)調(diào)，首先從唐代的思想、禮俗環(huán)境考慮，一般的唐人［11］是不戴耳環(huán)的?，F(xiàn)在我們看實(shí)際情況。查唐代文獻(xiàn)，有關(guān)唐人戴耳環(huán)的記載幾乎不見(jiàn)。大概到了晚唐五代，才有類似“耳墜金鏍”［12］的詞語(yǔ)出現(xiàn)。而這與上述五代時(shí)“耳環(huán)”一詞的出現(xiàn)大致同步
4、，不能視為唐朝的一般情況。進(jìn)一步，我們特別查看了唐代的類書(shū)。我們知道，類書(shū)雖有種種不同的用途，但多以“博”為基礎(chǔ)。查閱類書(shū)，可以在一定程度上判斷事物的流行與否。唐代有三大類書(shū)完整存世。我們先看唐初的《藝文類聚》。此書(shū)由歐陽(yáng)詢撰于唐高袓武德年間。《藝文類聚》［13］有“衣冠”“服飾”部，但在“服飾部下”“頭飾”門(mén)中只列了“步搖”“釵”和“梳批”三類，沒(méi)有提耳飾?！冻鯇W(xué)記》［14］是徐堅(jiān)等撰于唐玄宗開(kāi)元年間的官修類書(shū)，雖有二十三部，但因“博不及《藝文類聚》”［15］，只有“器物”不設(shè)“服飾”，因此也沒(méi)有提到耳飾?！栋资狭骂惣罚?6］是白居易撰于中唐的一部類書(shū)。書(shū)中頭飾類列了“梳
5、篦”而以“釵”附。查其“梳篦”類，除“梳、釵”外，還列了“名鐺”、“玉珥”二條，記魏太袓和齊威王時(shí)事。后來(lái)宋代的孔傳續(xù)此書(shū)，作《白孔六帖》［17］，在此“梳篦”類中補(bǔ)充了十三條唐事，但均為“釵”，沒(méi)有耳飾。甚至沿至宋人編的大型類書(shū)《太平御覽》，雖單立了“理珥”一類，但所記均為唐以前事［18］。如果唐人戴耳環(huán)的話，為何在類書(shū)以及其他史料中沒(méi)有反映呢？可見(jiàn)一般唐人是不戴耳環(huán)的。我們?cè)倏次奈锟脊刨Y料。從傳世的唐畫(huà)和出土的唐代墓室壁畫(huà)看，雖然繪有大量人物包括帝王皇族、后宮侍女、朝廷貴人、平民百姓，但幾乎找不到有戴耳環(huán)的形象。出土文物中有耳環(huán)、耳墜，但很少，且大多都是出土位置和墓主人身份族
6、屬不明。例如1988年西安咸陽(yáng)國(guó)際機(jī)場(chǎng)工地唐墓曾出土一件漂亮的耳墜［19］，但耳墜的出土位置以及墓主人的情況均不明。而且從耳墜裝飾中的聯(lián)珠紋看，很像是一件外來(lái)器物。最近，我翻查了《考古》與《文物》雜志近十年公布的唐代墓葬情況，結(jié)果如下：《文物》十年來(lái)公布了唐代墓葬共53座，其中包括明確記載或可判斷為女性的墓19座，未盜或未擾亂的墓20座。所出墓葬地域涵蓋河南、北京、陜西、遼寧、山西、甘肅、四川。沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一件耳環(huán)或耳墜。其中遼寧朝陽(yáng)雙塔唐Ml號(hào)墓主人“頭部隨葬泥質(zhì)陶壺1件，瑪瑙珠1件，銅釵4枚，頭下有蚌飾1件……左手處發(fā)現(xiàn)銅戒指2枚，右手3枚”；M2號(hào)墓主人“頭部隨葬銀釵1枚，口中
7、發(fā)現(xiàn)銀琀1件，頭部左側(cè)隨葬鐵剪刀1把，左肘部發(fā)現(xiàn)銅環(huán)1件”［20］，但沒(méi)有耳環(huán)出土。山西大同南關(guān)唐M4號(hào)墓“死者為女性，仰身直肢”，頭部隨葬有銅釵、銅鏡、貝器；M9號(hào)墓為夫妻合葬，其中女性頭骨旁隨葬有銅釵［21］，均無(wú)耳環(huán)出土?！犊脊拧肥陙?lái)共公布了唐代墓葬50座，其中含女性的10座，未盜或未擾亂的29座，地域涵蓋河南、廣西、陜西、江蘇、新疆、四川、山東、湖南、安徽、福建、河北、廣東，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一件耳環(huán)或耳墜。其中河南偃師杏園村唐YD1902號(hào)墓“骨架一具，比較完整……人骨左手握一
