論魏晉清談之風的形成

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1、論魏晉清談之風的形成方世蔚，張元興（隴東學院歷史文化學院，甘肅慶陽745000）[摘要]：漢末魏晉之時天下紛爭，諸侯爭霸，英雄輩出。在這金戈鐵馬的背后，出現(xiàn)了一種特殊的文化現(xiàn)象，文人從儒家的入世務實轉(zhuǎn)而開始了虛無的清談，而這種奇特的文化現(xiàn)象到底為何會出現(xiàn)，它出現(xiàn)的時代給了它什么樣的條件，本文將作以探究。[關(guān)鍵詞]：黨錮之禍清議名士門閥體制風度雅量東漢末年，皇權(quán)衰弱，在士大夫官僚與太學生中出現(xiàn)一種特殊的文化現(xiàn)象，即清議。這時外戚勢力失控，皇權(quán)扶植宦官勢力進人官僚隊伍，以抗衡外戚。遭到外廷官僚與太學諸生的抵制，太學生與官僚士大夫、名士結(jié)合,對抗皇

2、權(quán)以及依附皇權(quán)的宦官勢力。促使清議的產(chǎn)生，在下文我們將具體探討其產(chǎn)生的條件及發(fā)展：一、清議的產(chǎn)生(一)黨錮之禍的發(fā)生延熹九年，宦官趙津、候覽等黨羽與張礬、徐宣等人為非作歹，并故意在大赦之前犯罪，期望以此逃脫懲罰，河南尹李膺，在大赦后處死了蓄意在赦前殺人的張成之子,李膺堅定不移地打擊橫行霸道的宦官勢力，既招來了宦官深刻的忌恨，也贏得了眾多士人和太學生的敬仰和擁護。太學生稱道：“天下?？钤Y?！崩钼邔嶋H上成了當時太學生運動的核心人物。然而，李膺在士人和太學生中影響愈大，宦官就愈要置李膺于死地。張成為宦官黨羽，宦官一黨遂讓張成弟子牢修上書，誣陷李

3、膺等人結(jié)黨營私，敗壞朝堂。士人、宦官間的矛盾在此爆發(fā)?；傅鄞笈?，詔告天下，逮捕并審理黨人。李膺等人在獄中故意供出宦官子弟?；鹿俚群ε聽窟B到自己身上，向桓帝進言，說天時到了大赦天下的時候了。于是同年六月庚申日，改元永康，大赦天下。黨人等獲得釋放，但放歸田里，終身罷黜，史稱“第一次黨錮之禍”。公元172年，宦官等見竇武、陳蕃、李膺、杜密等名望仍在，不肯罷休，于是向靈帝進讒言，誣陷黨人“欲圖社稷”，意圖謀反。年僅十四歲的漢靈帝被他們欺騙，因而大興大獄，追查士人一黨。李膺、杜密、翟超、劉儒、荀翌、范滂、虞放等百余人，被下獄處死。在各地陸續(xù)被逮捕、殺死

4、、流徙、囚禁的士人達到六、七百名，史稱“第二次黨錮之禍”?！霸谶@種背景下，當時的士大夫、外廷官僚及太學諸生，在政治低潮下，為了鍛煉自己的隊伍戰(zhàn)勝敵人采取了過去鄉(xiāng)舉里選的[清議]形式?！雹哦遄h的主要表現(xiàn)形式有“風謠”與“題目”兩種，他們的共同之處也就是都注重社會輿論，從品評人物發(fā)展到議論國事，對東漢政治發(fā)生了巨大影響，時太學生三萬余人，規(guī)模巨大，太學很自然成為“清議”的中心，而善于“清議”的人被視為天下名士。清議對當時士人的政治生涯也有很大影響，能作為名士的都是社會上有聲望的士人，能獲得名士的認可，或自己因清議成為名士，社會地位便會水漲船高，

5、從而進入政壇或依靠自己的社會影響左右政局走向。（二）九品中正制的施行九品中正制是魏晉南北朝時期一種重要的官吏選拔制度。又名九品官人法。“九品中正制度是繼承東漢官吏選拔制度又加以改革的結(jié)果。東漢選拔官吏，主要是依據(jù)儒家的道德行為標準，宗族鄉(xiāng)黨的評定成為政府選拔官吏(具體途徑是察舉﹑征辟的主要甚至唯一的依據(jù)?！雹茲h末大亂造成人士流移，給鄉(xiāng)閭評議帶來困難，魏文帝曹丕為了拉攏士族而采納陳群的意見，實行九品中正制選拔官吏，將士人分為九等，代替以前的察舉制。此外，王仲犖先生認為，“曹丕繼位為魏王，進一步就要受禪，登上皇帝的寶座。為了取得世家大族的支持，做

6、好改朝換代的工作，對世家大族就不得不作出讓步。當時世家大地主尚書陳群向政府提出“九品官人”的方案，曹丕不加留難地予以通過了。經(jīng)過這種方式的妥協(xié)，他才登上了皇帝的寶座?！雹瞧鸪酰@一制度是致力于解決朝廷選官和鄉(xiāng)里清議的統(tǒng)一問題，是對漢代選官傳統(tǒng)的延續(xù)，也是對曹操用人政策的繼承。但到魏晉之交，因大小中正官均被各個州郡的“著姓士族”所壟斷，他們在評定品級時，偏袒士族人物，九品的劃分，已經(jīng)背離了“不計門第”的原則。“九品中正制只是將人品評為九等，作為授官的依據(jù)，而朝廷在選人任官時還要借用漢代察舉的某些做法來實現(xiàn)。中正官一般是以孝廉、秀才兩種名義向朝廷

7、薦舉人才?！雹犬斎?，在憑借門第才能中選的時代，那些被推舉為孝廉、秀才的人，未必具有真才實學。只重家世、輕視才德，結(jié)果往往把真正的賢才排斥在外，而閥閱膏粱子弟則高居顯位.其次，望族高門的士人品第雖高，但品德卻不一定清廉正直。此后的三百年間，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無士族”的門閥士族壟斷政權(quán)的局面，而九品中正制一直是保護士族世襲政治特權(quán)的官僚選拔制度。因此，清議至此得以發(fā)展，士人不愿參與政治，而政壇的黑暗以及動蕩使得士人明哲保身，遠離政壇，漢末清議的主題逐漸由談論政治轉(zhuǎn)向玄學，曹魏的九品中正制成為世家大族的專利，截斷了寒門子弟進入仕途的道路。當時

8、社會動蕩，士人認為儒學衰弱，忠義不存，為玄學興起提供了基礎(chǔ)。二、清議的表現(xiàn)清議是指“激揚名聲，互相題拂；品核公卿，裁量執(zhí)政”。⑸這就是所謂的“清議”。所謂“激揚名聲