資源描述：
《從國家主義走向世界主義》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、從國家主義走向世界主義內(nèi)容提要：孔子曾倡“大同世界”。孫中山發(fā)揚(yáng)了“天下為公”的觀念，他吸收了西方社會主義者的“普世觀念”。“世界政府”的觀念乃出自西方。組織“主權(quán)國家聯(lián)盟”，共同維護(hù)和平，消除戰(zhàn)爭，這是先哲的理想。世界主義的倡導(dǎo)者主張對武力進(jìn)行國際管制。古希臘斯多葛派萌發(fā)了世界主義理想。哲學(xué)家康德也認(rèn)為世界主義聯(lián)盟和世界政府最終會形成。馬克思主義認(rèn)為祖國是歷史的概念，共產(chǎn)主義實即國際主義和世界主義?！碍h(huán)球市民社會運(yùn)動”推動了世界主義。本文旨在梳理世界主義來龍去脈，對世界主義加以肯定?！ ∈澜缰?/p>
2、義（cosmopolitanism）曾是人類美好的理想。世界主義反對只顧本國的利益而不惜犧牲他國安寧，主張以全人類利益為目的。古希臘斯多葛派萌發(fā)了世界主義的幼芽。近現(xiàn)代更是有人揭橥“世界主義”的旗幟。世界主義是對民族主義和狹小邦國主義的棒喝。古往今來，不少優(yōu)秀學(xué)者曾提倡“四海一家”、“大同世界”的理念?！皣抑髁x”則被斥為一種狹隘的民族主義思潮，它強(qiáng)調(diào)國家至上，否認(rèn)階級差別，主張“民族優(yōu)越論”，制造國際對立。國家主義通過灌輸抽象的國家觀念和“愛國”精神，以維護(hù)狹隘的民族利益。人類三大聯(lián)合形式—家
3、庭、部落、國家—自古被認(rèn)為是自然的，但自從社會契約論以來，國家便被認(rèn)為是約定的。 我認(rèn)為下述一段出自英國馬克思主義者拉斯基的話乃是對國家主義面孔的勾勒：“現(xiàn)代國家是一種主權(quán)國家；其意義就是國家除了自身的意志之外，沒有其他意志可以束縛它的目的。主權(quán)在法律上的意義就是完全的權(quán)能。國家可以隨它的意愿媾和或作戰(zhàn)。國家可以建立自己的關(guān)稅、限制移民入境、決定國境內(nèi)的外國人的權(quán)利，不必和它的鄰國協(xié)商，也不必理會什么公道的原則。這一切，許多國家都做到了。為了保衛(wèi)或擴(kuò)展自己的權(quán)力，沒有一種罪惡它們是不準(zhǔn)備去犯的
4、?！彼终f：“承認(rèn)民族的統(tǒng)一為國家，就意味著個人自由的破壞和對國際正義的違背，除非我們能夠找出限制民族國家所能行使的權(quán)力的方法?！雹僭谶@種情況下，國家主義的基礎(chǔ)就是排他性，就是在國際關(guān)系中喪失道德品質(zhì)。這在第一次大戰(zhàn)中為自己國家吶喊助威聲中可以見到。國家主義最大的問題是：個人自由喪失殆盡，國際正義受到踐踏。一 世界主義的發(fā)祥地是古代希臘。這同這里良好的商業(yè)航海氣氛和城邦政治密不可分。古希臘文化孕育了世界天下一體的觀念。海洋般的博大胸懷容易把人類看成一體。世界主義是西方一以貫之的概念。偉大的東方
5、詩人泰戈爾批評西方思想是國家主義。他說，我們東方人素來不知國家為何物。他認(rèn)為自己肩負(fù)“世界主義使命”?？磥恚笆澜缰髁x”有了版權(quán)之爭。然而，實情是：世界主義絕非起源于東方。泰戈爾批評國家主義。他疾呼“不要政治，不要國家”。然而，單單否認(rèn)國家，并不就是世界主義。不過，世界主義之在西方，卻是年湮代遠(yuǎn)之事。世界主義一開始就同國家主義成對立之勢。世界主義乃世界大同主義，而不是稱雄世界、獨(dú)霸天下、席卷環(huán)宇、橫掃六合、包舉宇內(nèi)，不是大軍一到，所向披靡。征服的概念，恰恰是民族國家主義的概念。世界主義大都尋求和
6、平世界理念?！ 」畔ＥD哲學(xué)家德謨克利特說：“全世界都是我的故鄉(xiāng)”。阿里斯托芬在《財神》中說：“我在哪里事業(yè)有成，哪里就是我的祖國”。四海為家，浪跡天涯，天南地北到處游。在西方，自從柏拉圖以來，人們就通過教育，培養(yǎng)“世界公民”的觀念?！ ∈澜缰髁x首倡者斯多葛派提倡人類乃一整體，主張建立一個以世界理性為基礎(chǔ)的世界國家。世界乃每一個人的祖國。這一主義不是強(qiáng)調(diào)民族傳統(tǒng)，而是淡化民族主權(quán)。塞涅卡說：“我來到世界并非因為想占有一塊狹小的土地（故國），而是因為全世界都是我的母國?！瘪R可·奧勒留說：“就我們是理
7、性的存在者來說，理性也是共同的；……這樣，我們就是同類公民（felloopolitanPurpose，1784）和《永久和平》。康德曾設(shè)想一個包括地球上所有民族在內(nèi)的多民族的國家，即世界所有民族合為一個全人類的國家（civitasgentium）或“世界共和國”?！凹热淮蟮厣细鱾€民族之間普遍已占上風(fēng)的共同性現(xiàn)在已經(jīng)到了這樣的地步，以致在地球上的一個地方侵犯權(quán)利就會在所有的地方都被感覺到：所以世界公民權(quán)利的觀念就不是什么幻想的或夸張的權(quán)利表現(xiàn)方式?！雹菘档抡J(rèn)為，個人可以把自己看作超越感性世界的公民
8、，也就是世界公民，他是理性存在者?！ 】档略谡劦綒v史的目的時，主張將來由國際最高法庭解決國際爭端?！皣H聯(lián)盟”的構(gòu)想被康德進(jìn)一步發(fā)揮?？档略O(shè)想，所有國家滅亡之后，世界上將只有一個國家——世界國家——這是“永久和平”的保證。 幾乎所有西方空想社會主義者，都預(yù)言“國家消亡”，都傾向于世界主義，因而一般說來，世界主義目前仍是一種理想狀態(tài)。我們正全力以赴之。李大釗說：試看將來之環(huán)球，必是赤幟之世界，乃是一種理想主義的世界主義。二 世界主義之在西方，如川流不息之河水。在美國那樣的國家，最容易激發(fā)世界主
