從吳學支裔到揚學

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1、從吳學支裔到揚學惇是清乾隆年間知名的經(jīng)學家，近世學者或認為他屬于吳派，或認為他屬于揚州學派。就學術(shù)思想和治經(jīng)旨趣的演變而論，他早年主要私淑顧炎武，有志于“考古之學”；中年追隨惠棟為代表的吳派，鉤稽漢學精義，追駁宋儒謬說；晚年致力于依托《左傳》通考春秋文明史，以“通釋”求通識，超越吳派。從吳學支裔到揚學先驅(qū)，是李惇與時俱進的學術(shù)旅程?！　￡P(guān)鍵詞：李惇；清代經(jīng)學；吳派；揚州學派　?。篒206.2?。篈　：1007－7030(2012)01－0059－09　　李惇(1734～1784)，清揚州府高郵州人。他的《群經(jīng)識

2、小》、《左傳通釋》，是揚州學人以樸學治經(jīng)最先成書的力作。汪中、王念孫、焦循、阮元、江藩等都曾撰文稱述其學行。民國年間成書的《清史稿》為之立傳。近代以來，關(guān)于李惇的研究相當薄弱，且基本評價存在分歧。1924年支偉成撰《清代樸學大師列傳》，認為李悖是吳派經(jīng)學家；10余年后張舜徽撰《清代揚州學記》，認為他屬于揚州學派。究竟應(yīng)當如何判定李惇的學派歸屬?迄今未見有辨析者。我們認為，切實考察其學術(shù)淵源與宗旨、治學歷程與成就，才能獲得允當?shù)慕Y(jié)論?！　∫?、私淑顧炎武而崇尚“古學”　　李惇《群經(jīng)識小》以古義鉤沉為重點，其中屢引顧

3、炎武《日知錄》、《音學五書》、《左傳杜解補正》等論著?？疾炱鋵W術(shù)淵源，與顧炎武的關(guān)聯(lián)是重點?！　☆櫻孜涫乔宄跻越?jīng)學考證為主的“古學”的主要倡導者。李惇接受顧炎武學術(shù)思想的起始時間，可據(jù)揚州地區(qū)“古學”興起的過程推考。早在康熙、雍正年問，顧炎武之學已經(jīng)為江北文士宗仰。高郵李必恒(166l～?)在鄉(xiāng)里被譽為“古學無雙”，后學賈田祖(1714～1777)對他推崇備至。賈田祖及其妹夫?qū)O寶田也好古學。孫寶田大約在乾隆二十年左右去世。賈田祖作詩悼念，稱他治經(jīng)“窮搜析毫芒”，為俗士望塵莫及。其時李惇只有25歲左右。賈田祖之于

4、李惇，亦師亦友，說李惇在青年時期已經(jīng)追慕顧炎武而傾心古學，當非附會。王念孫在乾隆三十一年得江永《古韻標準》，始知顧炎武所分十部猶有罅漏；既而取《詩經(jīng)》反覆尋繹，知江氏之書仍未盡善，于是分古音為二十一部。乾隆三十四年，王念孫購得毛刻北宋本《說文》，欲“發(fā)明字學，作書四種，以配顧氏《音學五書》”。其間王念孫與李惇過從甚密，兩家傾談“古義”，不會不及顧炎武之學。汪中在寫給畢沅的信中說：“中少日問學，實私淑顧寧人處士。故嘗推六經(jīng)之旨，以合于世用。及為考古之學，惟實事求是，不尚墨守?！蓖粝矊O《容甫先生年譜》系其事于乾隆三

5、十七年(1772)。李惇與汪中也是知交，故不妨推測兩者曾一道研究顧炎武之學?！　±類陬櫻孜渲畬W浸淫日久，深受啟迪。顧炎武經(jīng)學思想的要義之一，是反對宋明理學家以臆說經(jīng)的學風，主張以經(jīng)學為理學。他說：“理學之名，自宋人始有之。古之所謂理學，經(jīng)學也，非數(shù)十年不能通也?！被趯?jīng)傳文字的確解而把握其義蘊，是具有樸學特色的理念。李悖服膺顧氏這一學術(shù)思想。　　《左傳·僖公五年》載宮之奇語：“太伯、虞仲，大王之昭也。太伯不從，是以不嗣。”杜預、朱熹釋“太伯不從”句，都理解為太伯不從父命。杜預《集解》：“太伯、虞仲皆大王之子

6、，不從父命，俱讓適吳。”朱熹《論語集注·泰伯》：“大王之時，商道寢衰，而周日強大。季歷又生子昌，有圣德，大王因有翦商之志，而泰伯不從，大王遂欲傳位季歷以及昌。泰伯知之，即與仲雍逃之荊蠻?！鳖櫻孜洹蹲髠鞫沤庋a正》說：“不從”，是指太伯“不在太王之側(cè)”。如《史記》只說“太伯亡去，是以不嗣”，以“亡去”為“不從”，其義甚明。杜說不確。顧炎武進而針對朱熹指出：“后儒遂合《魯頌》之文，謂太王有翦商之志，太伯不從。此與秦檜之言‘莫須有’者，何以異哉?”他認為朱熹此注是捕風捉影的邪說。李惇《群經(jīng)識小》“泰伯”條認為，顧炎武對

7、《左傳》“太伯不從”句的詮釋是正確的?！遏旐灐らs宮》所謂“后稷之孫，實維大王。居岐之陽，實始翦商”，“不過謂周家之業(yè)自太王基之。且遷岐在小乙之世，至高宗中興者六十年，歷祖庚、祖乙、祖甲二十八祀而生文王，其時商未衰也，安得有翦商之志哉!況太王方奔國于狄人入侵豳之時，而乃欲取天下于商家未亂之日，決無是理”。他以史為據(jù)，證明《閟宮》所謂太王“實始翦商”不過是一種“夸張之說”，與《左傳》“太伯不從”一句“實屬風馬”；而“《集注》惇是清乾隆年間知名的經(jīng)學家，近世學者或認為他屬于吳派，或認為他屬于揚州學派。就學術(shù)思想和治經(jīng)

8、旨趣的演變而論，他早年主要私淑顧炎武，有志于“考古之學”；中年追隨惠棟為代表的吳派，鉤稽漢學精義，追駁宋儒謬說；晚年致力于依托《左傳》通考春秋文明史，以“通釋”求通識，超越吳派。從吳學支裔到揚學先驅(qū)，是李惇與時俱進的學術(shù)旅程?！　￡P(guān)鍵詞：李惇；清代經(jīng)學；吳派；揚州學派　　：I206.2?。篈?。?007－7030(2012)01－0059－09　　李惇(1734～1784)，清揚州府高