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《全國自考美學歷年真題及答案》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在教育資源-天天文庫。
1、一、單項選擇題(本大題共20小題，每小題1分，共20分)1．根據現(xiàn)代美學的觀點，藝術在邏輯上首先存在于（D）A．物質形態(tài)中B．形式概念中C．行為個體中D．意象世界中2．提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”這一主張的是（D）A．歌德B．席勒C．康德D．黑格爾3．亞里士多德認為一切藝術都是（C）A．人類的主觀愿望B．神靈的憑附C．現(xiàn)實的模仿D．理念的模仿4．以佛教的禪境比喻詩歌意境的是（B）A．王維B．嚴羽C．劉勰D．司空圖5．金圣嘆提出“見文觀心”這一主張的批評類型是（C）A．詩歌批評B．散文批評C．小說批評D．戲曲批評6．在中國古代典籍中，“美育”一詞最早出現(xiàn)于（D）
2、A．莊周《莊子》B．孔子《論語》C．劉勰《文心雕龍》D．徐幹《中論·藝紀》7．美學研究的核心方法應當是（B）1-17A．心理學方法B．哲學方法C．人類學方法D．藝術學方法8．美學應當劃歸于（C）1-13A．自然科學B．社會科學C．人文學科D．實證科學9．西方哲學史上首次提出“美本身”問題的美學家是（C）1-2A．蘇格拉底B．畢達哥拉斯C．柏拉圖D．亞里士多德10．從審美活動的邏輯過程看，審美體驗必將把人引入（A）2-77A．澄明之境B．道德至境C．智慧至境D．美幻之境11．審美發(fā)生的基本前提是（B）2-100A．早期人類的巫術與狩獵活動B．制造使用工具的物質
3、生產活動C．藝術的產生D．審美意識的確立12．達爾文認為人的審美發(fā)生于（C）2-94A．人的精神追求B．人的道德觀念C．人的生物學本能D．人的社會意識13．審美體驗的獨特性是（B）2-76A．離開對象作抽象的玄思B．與對象進行傾心交流C．主體道德意志的介入D．客體洋溢美的意蘊14．在審美意象的形式構成上，崇高所具備的感性形態(tài)是（D）3-145A．丑陋不堪B．纖細精致C．荒誕不經D．粗獷宏大15．審美形態(tài)不僅是一種感性的形態(tài)，又是一種（B）3-120A．形式分類形態(tài)B．邏輯分類形態(tài)C．內容分類形態(tài)D．抽象存在形態(tài)16．下列不屬于經驗主義的美學家是（D）4-20
4、8A．夏夫茲博里B．荷加茲C．哈奇生D．席勒17．審美經驗的超越性不是體現(xiàn)在（D）4-229A．從物質世界向精神世界超越B．從現(xiàn)實世界向理想世界超越C．從經驗世界向超驗世界超越D．從經驗世界向先驗世界超越18．中國古代文論中的言志說、心聲說和緣情說大體上可以歸結為（B）5-278A．形式說B．表現(xiàn)說C．娛樂說D．符號說19．將藝術品分為語音層、語義層、圖式層和客體層這四個層次的美學家是（A）5-285A．英伽登B．蓋格爾C．漢斯立克D．克羅齊20．主體在審美中思想傾向、意志追求和愿望企圖的融合是指（D）5-291A．審美理想B．審美想象C．審美判斷D．審美意
5、向二、多項選擇題(本大題共5小題，每小題2分，共10分)在每小題列出的五個備選項中至少有兩個是符合題目要求的，請將其代碼填寫在題后的括號內。錯選、多選、少選或未選均無分。21．“以道制欲”（BD）7-372A．有助于主體情感的任意發(fā)泄B．反映了理性對感性的節(jié)制和凈化C．容易造成對情欲的過分壓抑D．有助于美育的正常實施E．體現(xiàn)了美育的強制性22．審美的有限無功利性與最高功利性的統(tǒng)一表現(xiàn)在（AB）2-59A．審美活動必須以擺脫直接功利目的為前提B．審美活動不以某一有限目的為目的C．審美活動指向人的自由存在D．審美活動具有絕對的超功利性E．審美活動超越一切目的性2
6、3．藝術品在藝術活動的動態(tài)流程中的基本特征是（ABC）6-307A．他律性B．形式符號性C．開放性D．自律性E．兼容性24．把審美經驗視為游戲活動的美學家有（AB）2-92A．康德B．席勒C．斯賓塞D．伽達默爾E．堯斯25．悲劇給人帶來了強烈的審美愉悅，使人能夠（AB）3-162A．以悲為美B．化悲為美C．不以己悲D．以喜為美E．以丑為美三、名詞解釋題(本大題共4小題，26、27小題每題4分，28、29小題每題3分，共14分)26．審美趣味2-53答：審美趣味是個人在審美活動和審美評價中所表現(xiàn)出來的主觀愛好和傾向。能力或鑒賞力是審美趣味的內在方面，而興趣和品
7、位則是審美趣味的外在表現(xiàn)。27．藝術品的他律性6-307答：藝術品就其中介功能而言不是獨立自足、自在自為的，而是為他者存在，受他者制約的。首先藝術品是為接受、欣賞者而存在的。離開了接受主體，藝術品就沒有存在的意義。其次，藝術品的意象是創(chuàng)作主體審美經驗和心理創(chuàng)造的結果，其基本特質決定于創(chuàng)作主體；同時，藝術品中凝定的藝術家創(chuàng)造的意象只是潛在的，只有通過接受主體的欣賞活動，才能重新被激活，所以它也受制于接受主體。就此而言，藝術品為接受主體而存在，又同時為兩個主體所決定、制約，因此藝術品具有“他律性”。28．仿象5-292答：仿象是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造幽的
8、意象，它在感性形態(tài)、具象上與對象相似，甚至非常逼真，
