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《淺析馬克思哲學(xué)實踐思維方式的形成與發(fā)展》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、淺析馬克思哲學(xué)實踐思維方式的形成與發(fā)展 馬克思實踐思維方式是在特定歷史條件下形成的一種新的哲學(xué)思維方式，馬克思實踐思維方式是其對以往哲學(xué)進(jìn)行清算和決裂的重要武器，是哲學(xué)革命發(fā)生的根本原因。因此，馬克思哲學(xué)思維方式實際上是一個破舊立新的過程，所謂的破是指在原來的哲學(xué)思維的基礎(chǔ)或者內(nèi)部上進(jìn)行破，所謂的新是指馬克思的實踐思維方式從根本上區(qū)別于之前的一切哲學(xué)思維。換言之，即馬克思對黑格爾哲學(xué)乃至整個西方哲學(xué)進(jìn)行批判時，并沒有采用全盤否定和簡單拋棄的方式。馬克思堅持從黑格爾哲學(xué)本來意義上揚棄他。這個基礎(chǔ)上，馬克思通過對傳統(tǒng)哲學(xué)及其思維方式的深入學(xué)習(xí)和批判，發(fā)現(xiàn)了實踐思維方式的存在，創(chuàng)
2、建了一種關(guān)注現(xiàn)實生活世界的實踐唯物主義，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的革命性變革?！ ∫?、實踐思維方式的創(chuàng)立背景 淺析馬克思哲學(xué)實踐思維方式的形成與發(fā)展 馬克思實踐思維方式是在特定歷史條件下形成的一種新的哲學(xué)思維方式，馬克思實踐思維方式是其對以往哲學(xué)進(jìn)行清算和決裂的重要武器，是哲學(xué)革命發(fā)生的根本原因。因此，馬克思哲學(xué)思維方式實際上是一個破舊立新的過程，所謂的破是指在原來的哲學(xué)思維的基礎(chǔ)或者內(nèi)部上進(jìn)行破，所謂的新是指馬克思的實踐思維方式從根本上區(qū)別于之前的一切哲學(xué)思維。換言之，即馬克思對黑格爾哲學(xué)乃至整個西方哲學(xué)進(jìn)行批判時，并沒有采用全盤否定和簡單拋棄的方式。馬克思堅持從黑格爾哲學(xué)本來意
3、義上揚棄他。這個基礎(chǔ)上，馬克思通過對傳統(tǒng)哲學(xué)及其思維方式的深入學(xué)習(xí)和批判，發(fā)現(xiàn)了實踐思維方式的存在，創(chuàng)建了一種關(guān)注現(xiàn)實生活世界的實踐唯物主義，從而實現(xiàn)了哲學(xué)的革命性變革?！ ∫?、實踐思維方式的創(chuàng)立背景 馬克思自己在其博士論文中表達(dá)了這樣的一個哲學(xué)情懷，即指出任何真正的哲學(xué)都是那個時代的精華，是時代發(fā)展的產(chǎn)物，哲學(xué)深刻體現(xiàn)和反思了時代發(fā)展的烙印，因此，哲學(xué)是時代的文化發(fā)展的活靈魂，也就是說，哲學(xué)思想深受其所處現(xiàn)實時代的影響。哲學(xué)作為時代的精華，哲學(xué)思維方式不僅受舊思想思維范式制約，也受現(xiàn)實社會發(fā)展條件的制約，換言之，哲學(xué)思維方式的形成和發(fā)展受文化、社會、政治、經(jīng)濟、自然以及科
4、學(xué)技術(shù)發(fā)展等等理論因素以及社會發(fā)展現(xiàn)實條件的影響和制約。如古希臘亞里士多德就發(fā)現(xiàn)了實踐的概念，康德強調(diào)實踐理性的批判，黑格爾意識到了實踐勞動的重要作用，但是實踐在他們的哲學(xué)思想中還沒有上升到實踐思維方式的高度，這不是他們智商決定的，而這與其所處時代的文化、社會、經(jīng)濟、政治、科技等發(fā)展水平有著直接的聯(lián)系。 二、馬克思實踐思維方式形成發(fā)展的幾個階段 (一)青年黑格爾派時期對思辨思維方式的質(zhì)疑 馬克思在讀書期間參加了青年黑格爾派的博士俱樂部，其早期思想深受黑格爾思辨哲學(xué)的影響。馬克思在《博士論文》中的自我意識以及《萊菌報》時期的理性的人，都深深打上了黑格爾的觀念實體的烙印。馬
5、克思在早期可以說是一個黑格爾主義者，馬克思在博士論文中的自我意識的探討一定程度上是深深打著黑格爾哲學(xué)影子，所以要討論馬克思哲學(xué)思維方式的破舊立新，首先就要理清馬克思與黑格爾之間的關(guān)系?！ ?二)否定辯證法與人本主義思維方式共存時期 從《德法年鑒》到《手稿》期間，費爾巴哈發(fā)表了《論哲學(xué)和基督教》、《對黑格爾哲學(xué)的批判》和《基督教的實質(zhì)》三本書，這三本書對馬克思的影響巨大，馬克思正是在這三本書的啟迪下，馬克思真正意識到思辨思維方式存在的問題，開始有意識的批判思辨思維方式，進(jìn)而創(chuàng)立了異化勞動理論。這期間，馬克思對費爾巴哈的感性人給予高度的評價，指出費爾巴哈對黑格爾采取了嚴(yán)格的批判
6、但是與其同時，《手稿》中馬克思通過異化勞動理論發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實的感性的具體的人，而勞動實際上是現(xiàn)實人的實踐。馬克思認(rèn)識到自由自覺的勞動是人的類特性，生產(chǎn)勞動是人作為類存在的本質(zhì)。這時候的馬克思試圖用人本主義的思維方式批判黑格爾的辯證思維方式，馬克思指出，黑格爾哲學(xué)用絕對精神來代替人和自然界之間的現(xiàn)實的聯(lián)系在《手稿》中，馬克思進(jìn)一步指出費爾巴哈還把否定的否定、具體概念看作在思維中超越自身的和作為思維而想直接成為直觀、自然界、現(xiàn)實的思維。這里馬克思指出費爾巴哈對黑格爾的超越在于把否定辯證法中的抽象概念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實的直觀的，也就是說，黑格爾否定之否定思維的局限在于抽象概念的自我演繹。但是，馬
7、克思并沒有否定掉辯證法的邏輯結(jié)構(gòu)，后來馬克思在《資本論》中指出:辯證法是黑格爾哲學(xué)最偉大的貢獻(xiàn)，黑格爾也發(fā)現(xiàn)了勞動的本質(zhì)，把現(xiàn)實的人的勞動理解為他自己的勞動結(jié)果，馬克思認(rèn)識到，勞動的本質(zhì)，在一定意義上就是實踐的本質(zhì)，但是黑格爾并沒有把捉住實實在在的勞動，勞動在黑格爾那里還是抽象的勞動，雖然實踐勞動在黑格爾思辨哲學(xué)發(fā)展的過程之中，只不過黑格爾并沒有將實踐作為其理論哲學(xué)的邏輯和現(xiàn)實起點而已。換言之，即當(dāng)黑格爾看到絕對精神以及世界歷史的變動發(fā)展過程時，實踐活動在其理論視域里面，但是當(dāng)他在目的論指導(dǎo)下建構(gòu)形而上
