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《對于“實踐思維方式”與馬克思哲學本體論》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應用文檔-天天文庫。
1、對于“實踐思維方式”與馬克思哲學本體論“實踐思維方式”與馬克思哲學本體論論文導讀：本論文是一篇關(guān)于“實踐思維方式”與馬克思哲學本體論的優(yōu)秀論文范文,對正在寫有關(guān)于本體論論文的寫有一定的參考和指導作用,種對人和世界及其相互關(guān)系的終極關(guān)懷,它的可能達到的目標,并不是它所追求的‘本'或‘源';它的真實的作用也不在于它是否能夠達到它所指向的終極存在、終極解釋和終極價值;本體論追求的合理性在于,人類總是懸設某種基于現(xiàn)實而又超越現(xiàn)實的理想目標,否定自己的現(xiàn)實存在,把現(xiàn)實變成更加理想的現(xiàn)實;本體論追求的真實作用就在于,它內(nèi)容摘要:目前,越來越多的學者認同
2、馬克思哲學的實質(zhì)是一種“實踐思維方式”。但對此有著大相徑庭的解釋,主要是:一種觀點把馬克思哲學歸結(jié)為“實踐本體論”;一種觀點認為馬克思哲學的實質(zhì)在于“實踐觀點的思維方式”。后者認為本體論思維模式并不能真正揭示出馬克思哲學的實質(zhì),然“實踐觀點的思維方式”之后仍存有未盡理由:馬克思哲學有無本體論,馬克思哲學作為形而上學在何種作用上終結(jié)了“哲學”? 關(guān)鍵詞:本體論;馬克思哲學;實踐思維方式;實踐觀點的思維方式;實踐過程辯證法 有兩種哲學思維方式:一是傳統(tǒng)哲學本體論的思維方式,即從設定絕對概念出發(fā)考察理由的策略。黑格爾特別強調(diào)哲學是思想
3、的概念運動,“哲學的歷史就是發(fā)現(xiàn)關(guān)于‘絕對'的思想的歷史。絕對就是哲學研究的對象?！?1)[P10]這種思維拘泥于從概念到概念、從理論到理論、從原則到原則的思辨運動,它除了設定現(xiàn)實是思想、概念、理論的產(chǎn)物以外就是不能觸動現(xiàn)實本身。像德國古典哲學歸根結(jié)底受現(xiàn)實制約,雖蘊涵革命因素但終究不過是“跪著造反”和“睡帽中的革命”;一是馬克思哲學的實踐思維方式,即從現(xiàn)實人的實踐活動出發(fā)考察一切理由的思維方式。馬克思、恩格斯指出,“德國哲學從天國降到人間,和它完全相反,這里我們是從人間升到天國。這就是說,我們不是從人們所說的、所設想的、所想像的東西出發(fā),
4、也不是從口頭說的、深思出來的、設想出來的、想像出來的人出發(fā)去理解有血有肉的人。我們的出發(fā)點是從事實際活動的人,而且從他們的現(xiàn)實生活過程中還可以描繪出這一生活過程在意識形態(tài)上的反射和反響的發(fā)展?！?2)[P17]對于實踐是什么馬克思、恩格斯并沒有給出一個教科書式定義,甚至語焉未詳,因而實踐就成為一個有待于被反思的理由域?！ ∫弧ⅠR克思哲學并未終結(jié)本體論 哲學史是哲學主題和視角轉(zhuǎn)換的歷史或思維方式變革史。學界有一種思想傾向否定傳統(tǒng)馬克思主義哲學教科書對馬克思哲學實質(zhì)為物質(zhì)本體論的理解,認為它本質(zhì)上沒有超出傳統(tǒng)本體論思維方式窠臼,沒有體現(xiàn)出
5、馬克思哲學的實“實踐思維方式”與馬克思哲學本體論論文資料由.zbjy.提供,地址.質(zhì)及其意蘊,指認馬克思哲學的實質(zhì)是“實踐思維方式”。然把馬克思哲學的實質(zhì)(或核心)歸結(jié)為“實踐”存在不盡相同的解釋:包括“實踐思維方式”、“實踐論思維方式”、“實踐觀點的思維方式”等稱謂,進而對“實踐”作出不同規(guī)定。有的認為“實踐”在馬克思哲學中具有本體論地位,因此馬克思哲學是“實踐本體論”?！皩嵺`本體論”得到一些學者認同,但在解釋實踐何以成為馬克思哲學“本體”的理由上又有分殊:有“存活論的本體論”、“人類學本體論”、“實踐—社會生產(chǎn)關(guān)系本體論”、“實踐生成本
6、體論”等不同理解?！ 「咔搴?、孫正聿不同意傳統(tǒng)本體論思維方式對馬克思哲學實質(zhì)的解釋,也不把馬克思哲學歸名為“實踐本體論”。高清海明確指出:“在我看來,用本體論的思維模式去理解實踐,即通過‘賦予實踐以本體論作用'的策略,是不可能提高實踐地位,使它成為世界觀的基本范疇的。只有打破本體論的思維方式,才能做到這點。而且,我認為提出實踐觀的最根本的作用恰恰就在于打破并根本轉(zhuǎn)變了本體論的這種根深蒂固的傳統(tǒng)哲學深思方式,所以,我是從思維方式的變革去理解并論述馬克思提出實踐概念的作用,馬克思主義哲學的理論實質(zhì)的。”(3)[P131-132] 本體論思維方
7、式有兩種情形:一是狹義本體論,即傳統(tǒng)的流行的本體論思維;一是廣義本體論,即人類整個思想中的本體論。否定傳統(tǒng)本體論思維方式并不意味著否定人類整個思想中的本體論。本體論作為究竟至極的人類追求既是一種思維方式也是一種價值傾向和精神,它體現(xiàn)著人之為人的本質(zhì)方面,在此視角上有論者把形而上學抑或本體論規(guī)定為對人的終極關(guān)懷,它為人提供安身立命之本,滿足著人的終極性向往。即使人們意識到不可能追尋到某種最終的不變的永恒的存在,但是人們的存活卻不能沒有這種終極性懸設,表現(xiàn)在對未來的祈愿和理想設定,因為人的存在又實實在在地是一個過程,這種堂吉訶德式的努力表征了人
8、類的精神本能。亞里士多德說求知是人的天性,康德認為形而上學是人的本能,人的存在無法規(guī)避本體論訴求?，F(xiàn)代西方哲學曾把拒斥傳統(tǒng)形而上學奉為使命,但最終回歸到“本體論承諾”,可見本體論
