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《灶神【灶王爺】來(lái)歷》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、灶神【灶王爺】來(lái)歷綜述 它是中國(guó)民間信仰最普遍的神祇，幾乎各民族都有供奉。據(jù)記載，祭灶習(xí)俗在先秦時(shí)已經(jīng)流行。但灶神灶鬼神或精變說(shuō) 《禮記禮器》奧者，老婦之祭也鄭玄注：老婦，先炊者也?！秲x禮特牲饋食禮》卒食而祭爨、雍爨孔穎達(dá)疏：爨者，老婦之祭也。此祭先炊，非祭火神。是說(shuō)灶神既非火神，亦非灶的發(fā)明者，而是一位主司廚房烹調(diào)事務(wù)的女神--先炊，因?yàn)榕胝{(diào)須在灶上操作，所以對(duì)她的祭祀表現(xiàn)為祭灶?！段墨I(xiàn)通考郊社一九》釋灶神的司命名號(hào)：司命則司命星下食人間，司譴過(guò)小神?！肚f子達(dá)生篇》記齊桓公問(wèn)皇子告敖：到底有沒(méi)有鬼?皇子告敖答曰：有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'
2、。西晉司馬彪注：灶神，其狀如美女，著赤衣，名髻也。也有稱灶神為火精宋無(wú)忌的?！度龂?guó)志魏志管輅傳》：王基家賤婦生一子，墮地便走人灶中。輅曰：直宋無(wú)忌之妖，將其入灶也。《史記封禪書(shū)》宋毋忌司馬貞索隱：《白澤圖》：'火之精曰宋無(wú)忌。'關(guān)于灶神是一對(duì)夫婦(即灶公灶母)的俗信，也有所本。《荊楚歲時(shí)記》：灶神名蘇吉利?！队駹T寶典》十二引《灶書(shū)》：灶神姓蘇名吉利，婦名博頰?！对钔踅?jīng)》說(shuō)天下灶君，以種火老母為尊。有人認(rèn)為，這是俗信灶君奶奶的由來(lái)。人死變神說(shuō) 《酉陽(yáng)雜俎諾皋記》云，灶神姓張名單，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。傳說(shuō)張單是一個(gè)負(fù)
3、情浪子，因羞見(jiàn)休妻而鉆入灶內(nèi)，成為灶神。一說(shuō)，古時(shí)候有一貪官，生性最饞，每天須找美味食用，百姓不堪其擾。后一位神仙幻變的民女將他摑到鍋臺(tái)上，變成灶王，只能看人家吃美食。窮蟬演變說(shuō) 此說(shuō)為當(dāng)代學(xué)者袁珂的見(jiàn)解。他從前引《莊子達(dá)生篇》灶有髻人手分析。髻是蛣的異體字或假借字，《廣雅釋蟲(chóng)》：蛣，蟬也?！洞蟠鞫Y帝系篇》：顓頊產(chǎn)窮蟬。這就說(shuō)到點(diǎn)子上了：顓頊之子名窮蟬，蟬又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻(蛣)'又說(shuō)是灶神，是窮蟬與灶神之間有了一定的聯(lián)系。但此蟬并非知了，而是灶上常見(jiàn)的一種蟬狀的小生物，俗稱蟑螂，有的地方稱為灶馬。正是這種常見(jiàn)于灶上的小生物，古人
4、以為是神物(或鬼物)，祀為灶神。殷周鼎彝，多以蟬紋為飾，所刻繪的就是這么一種東西?！妒酚浳宓郾炯o(jì)》顓頊生子曰窮蟬司馬貞索隱：《系(世)本》，作窮系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三灶神條引《許慎異義》：灶神，古《周禮》說(shuō)，顓頊有子曰犁，為祝融，祀以為灶神。犁、系、髻(蛣)音皆相近，而窮系又作窮蟬，是窮蟬即犁，也就是古代傳說(shuō)中的灶神?！逗鬂h書(shū)陰識(shí)傳》臘日晨炊而灶神形見(jiàn)李賢注引《雜五行書(shū)》：灶神名禪，字子郭。《酉陽(yáng)雜俎諾皋記上》：灶神姓張名單?？梢?jiàn)單或禪其實(shí)都是窮蟬一名的演變。進(jìn)一步推測(cè)，蘇吉利該是宋無(wú)忌的音而吉、忌的聲音又都近于髻(蛣)。至此豁然貫通：窮
5、蟬既然又名窮系，而系、髻(蛣)、吉、忌的聲音又如此相近，則后世傳說(shuō)的灶神，無(wú)論名叫禪的，名叫單的，名叫宋無(wú)忌的，名叫蘇吉利的，都是顓頊的兒子窮蟬(窮系)一名的演變。而窮蟬的本來(lái)面目，實(shí)際上又只不過(guò)是灶上常見(jiàn)的那種蟬樣的紅殼蟲(chóng)--蟑螂(《漫話灶神和祭灶》，原載《散文》1980年第二期)。此外，民間傳說(shuō)中關(guān)于灶神由來(lái)還有多種版本，而少數(shù)民族有關(guān)灶神的傳說(shuō)更為豐富.灶神，即東廚司命定福灶君，俗稱灶君、灶王、灶王爺。中國(guó)古代就有祭祀灶神的?！抖Y記》的《祭法》篇稱，「王為群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一鍾，或者祀戶，或者祀灶。灶要生火，因此
6、，兩漢時(shí)期，有稱火神炎帝神農(nóng)，死后托祀于灶；也有稱祝融祿回為高辛氏火正，死為火神，托祀于灶。上灶還要洗刷鍋盆，因此《禮記》的《禮器》篇又稱祭灶是「老婦之祭」，「惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑賤之祭耳。雖卑賤而必祭之者，以其有功于飲食，故報(bào)之也」。魏晉以后，灶神有了姓名。隋杜臺(tái)卿《玉燭寶典》引《灶書(shū)》稱，「灶神，姓蘇，名吉利，婦名搏頰」。唐李賢注引《雜五行書(shū)》又稱，「灶神名禪，字子郭，衣黃衣，披發(fā)，從灶中出」。灶神初為女神，或稱是老婦，或稱是美女，說(shuō)法諸多。大約出于清代的《敬灶全書(shū)》則稱，灶君姓張，名單，字子郭。當(dāng)屬男神?，F(xiàn)在民間供奉的東廚司命定福灶君的紙馬，往往
7、是一對(duì)老夫婦并坐，即灶君和灶君夫人的畫(huà)像?！妒挛镌瓡?huì)》一書(shū)說(shuō)：黃帝作灶，死為灶神認(rèn)為灶神是黃帝死后的神靈形態(tài)；《淮南子•氾論篇》說(shuō)：炎帝作火，而死為灶。認(rèn)為灶神是炎帝的神靈而非黃帝；《周禮說(shuō)》記載：顓頊?zhǔn)嫌凶釉焕?，為祝融，祀以為灶神。即認(rèn)為灶神是顓頊的兒子，名黎；但也有認(rèn)為灶神不是帝王神靈而純是平頭百姓的，《儀禮•特牲饋食禮》孔穎達(dá)疏記載：爨者，老婦之祭也。此祭先炊，非祭火神。意思是說(shuō)：灶神既非火神，亦非灶的發(fā)明者，而是一位主司廚房烹調(diào)事務(wù)的老年婦女先炊。還有更有趣的說(shuō)法，《酉陽(yáng)雜俎•諾皋記》認(rèn)為：灶神姓張名單，又名隗，字子郭
8、，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。關(guān)于這個(gè)張單，民間
