中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化思想政治論文（共2篇）

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1、中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化思想政治論文（共2篇）第1篇:試論中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化與當(dāng)代思想政治教育當(dāng)代思想政治教育正面臨著前所未有的困境，X絡(luò)時(shí)代的到來(lái)，經(jīng)濟(jì)全球化的廣泛影響，受教育對(duì)象的思想日趨復(fù)雜化。伴隨高速的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不是道德的提高而是道德的下滑，個(gè)人主義、享樂主義泛濫，思想政治教育急需跟上。中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化影響了中國(guó)幾千年，其中豐富的德育思想、倫理思想值得當(dāng)今思想政治教育借鑒與發(fā)揮。儒家文化在中國(guó)的歷史進(jìn)程中發(fā)揮了巨大作用。特別是儒家的倫理精神，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在新的歷史文化背景下，發(fā)掘和發(fā)揚(yáng)儒家

2、思想（特別是其教育思想和德育方法論），并將之與思想政治教育有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，使社會(huì)主義思想道德教育扎根于中華民族幾千年的優(yōu)秀道德傳統(tǒng)的土壤之上?？梢姡诂F(xiàn)階段研究儒家思想與當(dāng)前的思想政治教育是有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐意義的。一、思想政治教育面臨的困境1、脫離實(shí)際脫離生活。由于特殊的政治意識(shí)形態(tài)，思想政治教育長(zhǎng)期以來(lái)都是強(qiáng)調(diào)階級(jí)教育、政治教育，而忽視了學(xué)生是一個(gè)正在長(zhǎng)知識(shí)的生命個(gè)體，忽視了學(xué)生的德育，忽視了學(xué)生的全面發(fā)展。思想政治教育的真正目的是培育人具有完善的人格，具有高尚的愛國(guó)主義情操，具有堅(jiān)強(qiáng)的

3、意志，具有一個(gè)青年應(yīng)該具有的活力與生機(jī)。而現(xiàn)實(shí)的情況是，只注重學(xué)生記住了多少黨的指示、方針政策，而不管學(xué)生在實(shí)際生活中存在的問題。因此導(dǎo)致學(xué)生一提思想政治課就打不起精神，甚至反感思想政治教育課。由于學(xué)習(xí)成績(jī)下滑而釀就的殺親慘劇不斷；由于金錢權(quán)欲的誘惑而致使高級(jí)干部紛紛下馬；由于糾紛而造成命案連連.思想政治教育的傳統(tǒng)模式在現(xiàn)代已呈“半休克”狀態(tài)！由此可見，傳統(tǒng)的思想政治教育模式已經(jīng)越來(lái)越不能適應(yīng)現(xiàn)今時(shí)代的要求，必須對(duì)當(dāng)前的思想政治教育徹底反思并做出改革。要在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的歷史時(shí)期，使思想政治教育擔(dān)負(fù)

4、起精神文明建設(shè)的重任，實(shí)現(xiàn)真正的價(jià)值就必須將之與傳統(tǒng)文化聯(lián)系起來(lái)，這是時(shí)代的呼喚！2、教育模式僵化。北京大學(xué)博士生導(dǎo)師何克抗先生認(rèn)為，導(dǎo)致思想政治教育模式僵化的原因很多，最根本的有兩方面：第一方面是由于學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀存在問題。家長(zhǎng)們的思想觀念則助長(zhǎng)和強(qiáng)化了學(xué)生身上的問題。由于學(xué)生的價(jià)值觀、道德觀存在問題（家長(zhǎng)們的思想觀念則助長(zhǎng)和強(qiáng)化了學(xué)生身上的問題），讀書是為了做官，為了光耀門楣，而不是為了中華之崛起而讀書。第二方面是由于高考制度不盡合理。表面看是高考制度存在問題，實(shí)際上卻是基礎(chǔ)教育的嚴(yán)重弊

5、端，因?yàn)檎嵌嗄甏嬖诘倪@種不合理的考試制度形成了一種很強(qiáng)的錯(cuò)誤政策方向——在教育中只重視智育，在智育中又只看到書本知識(shí)而不看實(shí)際能力。3、教育對(duì)象的思想復(fù)雜化。青少年缺乏辨別能力，很容易受腐蝕思想的侵害。X絡(luò)為他們提供了接收各種思想的最便利的渠道，但是互聯(lián)X不是他們想象的那么美好，里面充斥著黃色、暴力、反動(dòng)等等內(nèi)容。青少年在這些腐蝕思想面前缺乏辨別能力，陷進(jìn)去了都不知道。面對(duì)這樣的新形勢(shì)，思想政治教育工作需要抓住每一個(gè)學(xué)生的問題特點(diǎn)。但我們也應(yīng)當(dāng)看到，無(wú)論教育對(duì)象和教育途徑面臨怎樣的危機(jī)和挑戰(zhàn)，人

6、仍是世間最可造化、最具可塑性的。如何引導(dǎo)人們尋回失落的精神世界，找到生活的意義，培育新的歷史條件下、新時(shí)代的“德、才、學(xué)、識(shí)、體”全面發(fā)展的人才，是思想政治教育的重要職責(zé)，是思想政治教育的當(dāng)務(wù)之急。“在信息技術(shù)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我國(guó)傳統(tǒng)的思想政治教育模式日益顯露出諸多弊端，亟待改進(jìn)?！倍?、儒家文化及其在思想政治教育中產(chǎn)生作用的可能性以孔孟為代表的儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的組成部分，在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)時(shí)期，儒家思想一直在社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的各

7、個(gè)領(lǐng)域產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。雖然“五四”以來(lái)，儒家文化中的核心地位已不復(fù)存在，但是，儒家文化以其強(qiáng)大的生命力仍然深刻地影響著中國(guó)人的現(xiàn)實(shí)生活，它既是今天中華民族走向現(xiàn)代化的不小包袱，又是中華民族走向未來(lái)的基本依據(jù)和創(chuàng)造新文明不可缺少的一份精神財(cái)富。儒家文化如遺傳基因般成為中國(guó)人擺脫不掉的思想文化傳統(tǒng)。從中國(guó)歷史來(lái)看，儒家文化所體現(xiàn)的務(wù)實(shí)傾向和剛健自強(qiáng)精神，對(duì)于中國(guó)歷代優(yōu)秀知識(shí)分子和仁人志士的愛國(guó)主義傳統(tǒng)、追求真理的傳統(tǒng)、與邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的傳統(tǒng)的形成，都起了積極的推動(dòng)和促進(jìn)作用。而這種優(yōu)良傳統(tǒng)在今

8、天顯然并沒有過時(shí)，仍有賴于我們進(jìn)一步去發(fā)揚(yáng)光大。我們有理由從儒家的力行主張中獲得有益的啟示，開拓創(chuàng)新。儒家文化特別是儒家倫理思想、教育思想，對(duì)中國(guó)有巨大影響。其“舍生取義”的精神，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)熱情；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”憂患意識(shí)，激發(fā)了我們的民族自尊心、自信心，增強(qiáng)了民族的凝聚力。并且逐漸成為人們的一種共識(shí)，積淀成我們中華民族的共同心理。在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的今天，要協(xié)調(diào)物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)文化（特別是儒家文化）進(jìn)行思想政治教育具有