《文化與中國轉(zhuǎn)型》word版

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1、文化與中國轉(zhuǎn)型————袁偉時1的必要基礎(chǔ)是每個現(xiàn)代公民個體生下來就應(yīng)該有的權(quán)利，這些權(quán)力體現(xiàn)現(xiàn)在不受侵犯的私人空間和足夠的公共空間。這些空間都是靠伸張公民權(quán)利一步一步生長出來的。2.“傲榮悴之際，頡頏龍宇之間”(郭璞（（客傲））。3.在國家意識形態(tài)控制下，除了極少數(shù)備受打壓的異端，其他的思想流派都會恭順地融入體制。中國古代的釋道兩家就是做了這樣的選擇，才能在知識階層中作為茶點和清供而存…………儒家經(jīng)典成為中國人知識的合法來源而帶來豐禁錮頭腦的罪惡，給中國社會向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型造成困難，更是罄竹難書！4.憲政：一是分權(quán)，特別是司法要獨立；二是

2、保障臣民或自由民主。5.歷代如生位置和功能的歪曲。6.中國傳統(tǒng)政權(quán)的特點是政教合一（政權(quán)擁有教化大權(quán)）軍師合一，各級流派者都是師。儒生的思想,學(xué)術(shù)和教育沒有獨立地位，他們只剩下一個合法的職能：做統(tǒng)治者的工具，把圣人的教導(dǎo)和皇上的“圣諭”灌輸給子民，讓他們服服帖帖做順民。簡單的說，如生畢生做了兩件事：一是把入學(xué)作為敲門磚，務(wù)求“朝為田舍郎，暮登天子堂”。二是有幸成為官員。就是忠實地為圣上效勞；無緣攀附，則授業(yè)解惑。，為圣人賣命。7古代中國知識階層也有集會結(jié)社，但多半是詩酒自娛的雅集或小團(tuán)體，除在社會危機(jī)特別嚴(yán)重時時期有政治的結(jié)社外，沒有

3、出現(xiàn)名正言順為知識階層謀取行業(yè)性利益的團(tuán)體，更沒有發(fā)展出強(qiáng)有力的政治組織。8.以大學(xué)獨立，學(xué)術(shù)自由為標(biāo)志的現(xiàn)代大學(xué)自然不可能在此基礎(chǔ)上生長出來；除非接受外來的新思想，現(xiàn)代政黨更不可能在儒生中誕生。9.“孔子為魯攝相，朝七日而你誅少正卯?！笨鬃诱f：“一曰心達(dá)而險，二曰行辟而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者，有一于人，則不得免于君子之誅，而少正卯兼有之。”前兩條-----所謂心“險”、行“僻”頂多是道德和性格的缺陷，很難測度，更說不上是什么罪。后三條說的是學(xué)問和言論，善于辯論，敢于揭露丑惡，都是大好事，定位該死的罪行，

4、簡直是顛倒黑白！以這樣的標(biāo)準(zhǔn)殺人，太恐怖了。而歷代的儒家都以此為殺戮他人的正當(dāng)理由，無疑是對中國思想文化的發(fā)展犯罪。“非犯圣上’`’離經(jīng)叛道”。在前現(xiàn)代中國是罪該萬死的大罪。那是儒家文化培育出來的是非標(biāo)準(zhǔn)。10.講究恭順、等級和宗法關(guān)系的儒家思想，顯然與現(xiàn)代社會平等、自由的人際關(guān)系格格不入。11.離開市場經(jīng)濟(jì)和個人的平等、自由，憲政賴生存的基礎(chǔ)和目的就被取消了。12.“國家至上民族至上”，這是蔣介石國民黨重復(fù)千百萬次的口號，說到底無非朕即國家，朕即民族，一切聽我的，別談什么個人自由”。13.*馬克思說:“過去那種地方的和民族是自給自足

5、和關(guān)閉自守狀態(tài)，被個民族相互往來和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)生產(chǎn)是如此，精神的生產(chǎn)也是如此。個民族的精神產(chǎn)品成了公共財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能”。（《共產(chǎn)黨宣言》）。最安全的文化國策是鼓勵自由交流，自由討論，讓公民理性、成熟看待一切，自由選擇。14.全世界各種各樣的人，人性都是相同的，都有自利心，都要求平等、自由、追求幸福。這就是人生。15.怎樣重建道德？關(guān)鍵在法治。法律是總結(jié)文明發(fā)展的水平、道德的水平，將大家接受的公共道德和人際關(guān)系準(zhǔn)則法制化。比如誠信，無論你如何提倡，效果都有限，只有用法治才能保障交易的誠信，個人

6、自由是現(xiàn)代到的的核心，要確立這一條，切實保護(hù)個人自由，也要把它變?yōu)榉伞?6.現(xiàn)在社會文化必然是多元化的。整合社會和道德的重建的底線應(yīng)該是民主、法治和自由。17.孔子是古代杰出的思想家、教育家、政治家、但不是什么十全十美的圣人，唯獨尊崇一個孔子，不是在保護(hù)或者是發(fā)揚中國文化，而不是泯滅中國文化內(nèi)在多元性。18.憲政的核心是保護(hù)人的自由，手段是分權(quán)制約和堅持民主、法治。19．法國大革命：“凡權(quán)利無保障和分權(quán)未確立的社會，就沒有憲法’”(《人權(quán)和公民權(quán)宣言》)20.中國自己歷法在元明時代一再出現(xiàn)測算失誤，吸收伊斯蘭歷法也解決不了問題。利瑪

7、竇和他的同伴和后續(xù)者龍中華、湯若望等傳教士帶來的西方天文歷算，解決了這些問題。沿用至今的陰歷（陽歷）就是這些傳教士及其學(xué)生的工作成果。利瑪竇還帶來一幅世界地圖，讓中國人知道中國在世界的東方，而不是在中央。21.從1851年到18865年，也就是太平天國造反期間終歸人從4億3千多萬降到3億2千萬，減少了26%。22.儒家思想的第三個特點是服從，用孔子的話說，君子有三畏：“畏天明，畏大人，畏圣人之言。”23.中古傳統(tǒng)文化的核心：三綱六紀(jì)（六親）服從尊長。24．利瑪竇在他寫的《中國札記》里就說中國人不懂邏輯規(guī)則。他講的也是真話，中國沒有邏輯

8、學(xué)。25我們的道德規(guī)范有明顯的不足，主要有三個方面：首先是“重義輕利”小人與君子的劃分就是看你重不重視利，你重視利就成小人了，但是人性本身是追求利的。其次，我們道德是有三綱為基本架構(gòu)的，沒有人與人之間的平等。再次，在中國