中國文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展

《中國文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫。

1、第十一章教案（4教時(shí)）教學(xué)目的與要求了解中國近代民族危機(jī)與文化危機(jī)的關(guān)系，理解中國文化由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，明確建設(shè)中國現(xiàn)代新文化的方向。重點(diǎn)、難點(diǎn)重點(diǎn)：近代西方文明對(duì)中國傳統(tǒng)文化的強(qiáng)烈沖擊；中國文化由傳統(tǒng)面向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型；難點(diǎn)：認(rèn)識(shí)中國文化的發(fā)展趨勢(shì)和方向教學(xué)方式多媒體演示課時(shí)及分配西方文化的傳播和影響：1教時(shí)中國文化走向現(xiàn)代的艱難歷程：2教時(shí)建設(shè)社會(huì)主義新文化：1教時(shí)主要教學(xué)內(nèi)容1．民族危機(jī)與文化危機(jī)2、西方文化的傳播與影響3、中國文化走向現(xiàn)代的艱難歷程①物質(zhì)層面上的變革；②制度層面上的變革；③思想文化層面上的變革；

2、④馬克思主義的中國化4、建設(shè)社會(huì)主義新文化作業(yè)閱讀教材：第十一章中國文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展第十一章中國文化的轉(zhuǎn)型與發(fā)展1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，改變了中國傳統(tǒng)社會(huì)的固有格局。自給自足的封建自然經(jīng)濟(jì)日漸趨于解體，中國由一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家逐步陷入半殖民地的深淵，中國人民開始了反封建、救亡圖存，追求獨(dú)立、民主、富強(qiáng)的艱苦奮斗。中國文化也步入近代，走進(jìn)由舊向新、由古向今，由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型。第一節(jié)西方文化的傳播和影響中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過幾千年的發(fā)展和沉積而成，具有相當(dāng)成熟穩(wěn)定的形態(tài)。從它誕生之日起，就不斷地吸收新鮮血液充實(shí)自身。在與外來文化的

3、接觸碰撞中，總是以雍容自如的態(tài)度吸收外來文化，并且滿懷信心地把它消納為自己文化的一部分。然而，近百年來卻改變了這種狀況，中國傳統(tǒng)文化在西方文化的強(qiáng)烈沖擊下，在新崛起的物質(zhì)文明和精神文明面前，顯現(xiàn)出種種弱點(diǎn)和弊端，為了謀求生存與發(fā)展，不得不向近代轉(zhuǎn)換。一、民族危機(jī)與文化危機(jī)在漫長的歷史歲月中，漢民族曾經(jīng)歷過幾次嚴(yán)重的民族危機(jī)，蒙古族推翻南宋政權(quán)，建立元朝；明末滿族入關(guān)，建立清朝。但是，民族危機(jī)并沒有帶來文化危機(jī)，反而是征服者的文化皈依漢族。明清之際，一部分具有強(qiáng)烈民族意識(shí)的知識(shí)分子，如王夫之、黃宗羲、顧炎武等，站在漢民族的立場(chǎng)

4、表現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族危機(jī)感，并且從文化上探討明朝滅亡的原因，認(rèn)為是宋明理學(xué)的末流喪失了儒家經(jīng)世致用精神，學(xué)風(fēng)空疏。由此可見，在民族危機(jī)面前，他們?nèi)匀粚?duì)儒家文化篤信不疑，相信恢復(fù)傳統(tǒng)自可解決。這充分說明了中國文化的穩(wěn)定性，而這種穩(wěn)定性源于東亞大陸特殊的地理環(huán)境以及中國悠長的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和封建宗法制度。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)改變了這種現(xiàn)狀。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)不同于以往發(fā)生過的任何一次戰(zhàn)爭(zhēng)，是“進(jìn)行國際貿(mào)易和戰(zhàn)爭(zhēng)的西方”向“堅(jiān)持農(nóng)業(yè)和官僚政治的中國”發(fā)起的全面挑戰(zhàn)。(費(fèi)正清編《劍橋中國晚清史》)是英國為了向亞洲擴(kuò)張而發(fā)動(dòng)的殖民主義戰(zhàn)爭(zhēng)。他們用堅(jiān)船利炮敲開了中

5、國長期封閉的大門，中國開始淪為半殖民地半封建社會(huì)。以農(nóng)業(yè)為主的封建經(jīng)濟(jì)遭到破壞，建筑在這個(gè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的封建政治制度也開始解體，與經(jīng)濟(jì)危機(jī)和政治危機(jī)相聯(lián)系，中國傳統(tǒng)文化失去了它生存的根基，也出現(xiàn)深刻的危機(jī)。從廣義的文化視角看，中國近代的民族危機(jī)根本上是一種文化危機(jī)。當(dāng)西方列強(qiáng)用軍事武力入侵中國時(shí)，一場(chǎng)大規(guī)模的文化交流就以戰(zhàn)爭(zhēng)沖突的形式出現(xiàn)了。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)引起了中國社會(huì)的轉(zhuǎn)折，也引起了中國文化的轉(zhuǎn)折。“滿族王朝的聲威一遇到英國的槍炮就掃地以盡，天朝帝國萬世長存的迷信破了產(chǎn)，野蠻的、閉關(guān)自守的、與文明世界隔絕的狀態(tài)被打破?！保ā恶R克

6、思恩格斯選集》第一卷第691頁）這是中國“三千年一大變局”“貶之驟至，圣人所不能防”。在劇烈的變化面前，士大夫們表現(xiàn)出驚惶與憂慮，逐漸從天朝大國盲目虛驕的幻夢(mèng)中清醒過來，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，反躬自省，鼓起勇氣承認(rèn)中國有不如西洋的地方，摒棄以前所尊奉的“春秋攘夷之說”，主張“師夷長技”。盡管這是迫于外憂內(nèi)患，出于維護(hù)清王朝繼續(xù)統(tǒng)治的需要考慮，但從此中國卻打破了閉關(guān)自守的舊態(tài)勢(shì)，融入世界發(fā)展的新格局。林則徐是中國近代史上第一個(gè)開眼看世界的人。在廣東禁煙期間，他組織人員收集有關(guān)英國的情報(bào)，并主持編譯了《四洲志》。這是近代中國第一部向國人系統(tǒng)

7、介紹世界地理的著作，打開了中國人的眼界。繼后，魏源編成著名的《海國圖志》100卷，不僅全面介紹世界各國的地理、歷史、政情、風(fēng)俗，而且總結(jié)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出“師夷之技以制夷”的主張。他認(rèn)為，要強(qiáng)國御侮，首先必須“洞察夷情”，他指出“夷之長技有三：一戰(zhàn)艦，二火器，三養(yǎng)兵練兵之法?！辈⒔ㄗh在中國設(shè)立兵工廠和造船廠，聘請(qǐng)“洋匠”來華執(zhí)教，同時(shí)還要廣譯西書，改革科舉制度，培養(yǎng)新式人才。魏源“師夷之技以制夷”重要思想的提出和論證，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來的思想界產(chǎn)生積極的影響。它表明當(dāng)時(shí)中國人已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化存在的不足，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)文化觀

8、念開始發(fā)生深刻變化，推動(dòng)了中西文化的交流和融合，開始了中國文化近代化的歷程?！逗鴪D志》流傳到日本，助益了日本的明治維新。中國近代社會(huì)的變化是由于民族危機(jī)引發(fā)的，中國傳統(tǒng)文化在近代的轉(zhuǎn)向也是由于民族危機(jī)決定的。光緒帝變法失敗被幽囚，慈禧太后質(zhì)問他為什么“變亂祖宗成法”，他答道：“洋人逼得太