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《北京大學(xué)教授王守常演講》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、北京大學(xué)教授王守常演講 各位來(lái)賓下午好,我應(yīng)《中國(guó)企業(yè)家》雜志社的邀請(qǐng),就國(guó)學(xué)談一下自己的體會(huì),固然前面先容都很輝煌,就好象一個(gè)儀式,一定要推出重量級(jí),實(shí)際上也不是重量級(jí)的,這是我的專業(yè),我學(xué)的是中國(guó)哲學(xué)和中國(guó)思想史,今天要講的內(nèi)容或許可以跟大家對(duì)話和溝通,有幸出席本次的討論會(huì),看到題目就很故意思,叫做中國(guó)聰明,奔馳天下,從題目上也能夠看得出,一個(gè)西方的企業(yè)奔馳公司用中國(guó)聰明聯(lián)系起來(lái),我想起了中國(guó)三十年的發(fā)展線路,中國(guó)加工,中國(guó)制造,第三個(gè)就是中國(guó)的聰明,中國(guó)的指揮做一點(diǎn)我的理解,提出一些概念,由于今天的主題是“以正合、以奇勝”兩句話是出在《孫子兵法》中,正在《孫子兵法》中是正法,奇就
2、是變法,不是正奇兩面分,還提出了一個(gè)概念正奇相分,這就是中國(guó)聰明的方式,實(shí)在不是經(jīng)常說(shuō)的一分為二,而是一分為三。 今天我用概念將中國(guó)的聰明進(jìn)行分析,每個(gè)我提供的文獻(xiàn)中都可以看到中國(guó)聰明的閃光,今天首先要解釋的是中國(guó)的概念?! ≈袊?guó)的概念在小學(xué)中大家都知道這兩個(gè)字,如何理解,大家不一定說(shuō)的很清楚,我就將“中國(guó)”個(gè)量子放在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中敘述,最早出現(xiàn)在商周時(shí)代,跟另外兩個(gè)字聯(lián)系在一起的,就是“北迪” 中國(guó)首先是地理的概念,今天我畫一個(gè)圖,用現(xiàn)在的中國(guó)行政圖標(biāo)識(shí)的,假如用商周的輿圖標(biāo)識(shí)的話,大家沒(méi)有這樣的概念。商周就是在當(dāng)今的安陽(yáng),就是發(fā)現(xiàn)曹操墓的地方,面積已經(jīng)是非常大的,周滅了商后,從陜
3、西的西北歧山建立的,南面有吳國(guó)、越國(guó)、武漢是楚國(guó)、四川是蜀國(guó)?! |南就是南蠻、還有朝鮮、日本、菲律賓、東夷等等,當(dāng)時(shí)還沒(méi)有長(zhǎng)城,往北就是蘇聯(lián)大部份的地區(qū)。 我姓王但是有一個(gè)復(fù)姓就是完顏,當(dāng)時(shí)是女真族,后來(lái)同一后就并進(jìn)了滿族,這就是商到周大概的地理位置。因此有了一個(gè)概念中國(guó)在內(nèi),異族在外的概念。外就是四夷,因此有了天下的概念,周以后就有中國(guó)與天下兩個(gè)概念聯(lián)在一起的,周作為宗族國(guó)有兩個(gè)概念,假如周是中心,還有藩屬國(guó)、外劃區(qū)域,所謂的藩屬和外劃就是異地的概念,這是地理概念,后來(lái)又不是地理的概念,有一部文獻(xiàn)是漢代出的叫做《戰(zhàn)國(guó)策》,中這樣講到,中國(guó)者聰明叡知之所居,萬(wàn)物財(cái)物之所聚。很多的財(cái)富
4、在這里創(chuàng)造的,圣賢之所教,這里推行的是圣賢的教法,仁義之所施,推行的是仁義教法,詩(shī)書理樂(lè)的教義?! 奈幕街贫仁呛线m異族來(lái)學(xué)習(xí)的,這就是我們看到的對(duì)中國(guó)的解釋,中國(guó)已不是地理的概念,也不是種族的概念,而是文化的概念。到了背誦,我們看到非常著名的思想家,這個(gè)人叫做石介,寫了重要的文章叫做《中國(guó)論》,漢代文獻(xiàn)出現(xiàn)后,但是商周有這樣的概念,當(dāng)四異還住在洞***的時(shí)候,中國(guó)已有了建筑,四異游牧的時(shí)候,中國(guó)已有了蔬菜水果的種植,各自依照自己的方式生活,各自為安?! ∵|攻打宋,宋朝天子被抓走,所以當(dāng)時(shí)寫了這篇文章。從宋到清的時(shí)候,譚嗣同講了這樣的話,他援用了《詩(shī)經(jīng)》的一句話,周文王建立了周朝,建立
5、了思想和文化的價(jià)值和發(fā)展的前程,中國(guó)建立在開新的發(fā)展階段。中國(guó)可以堅(jiān)持自己的文化傳統(tǒng),中國(guó)能禮節(jié),我就是北部的異族,因此中國(guó)不是地理概念不是種族概念,而是文化的概念,今天的中國(guó)國(guó)力之強(qiáng)大,要成為負(fù)責(zé)任的大國(guó),我們要了解自己的文化歷史,因此要將中國(guó)的概念進(jìn)行簡(jiǎn)單的先容,也有人說(shuō),是否是有一點(diǎn)文化沙文主義,文獻(xiàn)中也有這樣的話,非我族類,其心比力?! ∪A和夏也就是中國(guó)和異族之變不是種族之變而是文化之變,這是我要告知大家的第一個(gè)概念?! ∠旅嬷v幾個(gè)概念都是跟大家關(guān)系和平常生活、政治領(lǐng)域話題比較多的概念,例如今天要建立***社會(huì),其中的“和”字最早出現(xiàn)中國(guó)的音樂(lè)史中。 音序音律而和,各位知道中國(guó)
6、音樂(lè)史中的音已具有了7個(gè)音,7個(gè)音根據(jù)一定的序列和節(jié)奏排列起來(lái)就是和,也就是***的音樂(lè)。 7個(gè)音實(shí)在不是多或是7個(gè)音中只出現(xiàn)3個(gè)音是不行的,一定是7個(gè)音,因此就是多的概念。中國(guó)的音樂(lè)中強(qiáng)教化的功能,好的音樂(lè)可以怡情,可以焦化,延伸到家庭和睦,延伸到國(guó)家政通人和,跟周邊的族群變得***,因此和是從中國(guó)音樂(lè)史中發(fā)現(xiàn)的?! ∠惹匚墨I(xiàn)中可以看得到和,這是跟另外一個(gè)字討論的,就是和通之變的題目?!稇?zhàn)國(guó)策》中有這樣的文獻(xiàn),出場(chǎng)有三個(gè)人物,一個(gè)是齊惠王,一個(gè)是近臣梁秋巨,是齊惠王非常喜歡的大臣,第三個(gè)人物是齊國(guó)的外相燕子。 齊惠王問(wèn)燕子窩和大臣之間的關(guān)系是和的關(guān)系還是同的關(guān)系,燕子對(duì)齊惠王說(shuō),你
7、和最喜歡的大臣是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系,齊惠王就問(wèn)甚么是同的關(guān)系,甚么是和的關(guān)系。 實(shí)際上是邏輯討論的關(guān)系,燕子說(shuō)你和大臣是同而不是和,緣由是君說(shuō)是,臣說(shuō)是,君說(shuō)否,臣說(shuō)否,因此你們是同的關(guān)系而不是和的關(guān)系?! ↓R惠王說(shuō)假如是和的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是怎樣的,燕子說(shuō)應(yīng)當(dāng)是君說(shuō)是,臣說(shuō)否,臣說(shuō)否,君說(shuō)是,這樣的邏輯討論各位是清楚的,上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)的,下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)未必一定要復(fù)合上級(jí),下級(jí)否定的,上級(jí)不一定要順從***,由于要堅(jiān)持自己的意見,由于主管的是全