心學(xué)大師王守仁

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1、心學(xué)大師王守仁作者：何尊沛心學(xué)大師王守仁（1472—1529）王守仁,字伯安,浙江余姚人.因曾筑室會(huì)稽山陽明洞（今浙江紹興縣東南20里處）,自號陽明子、陽明山人,又曾創(chuàng)建陽明書院于越城,故世稱陽明先生.王守仁28歲中進(jìn)士,歷官廬陵知縣、刑部主事、兵部主事、吏部主事、左金都御史、南京兵部尚書等,一生文治武功俱稱于世,敕封新建伯,著有《王文成公全集》38卷.王守仁是我國明代中葉著名的哲學(xué)家、教育家,堪稱有明思想界泰斗、心學(xué)的杰出代表,其學(xué)上承孟子,中繼陸九淵,集我國心學(xué)之大成.由他創(chuàng)立的陽明學(xué)派,與朱子學(xué)派分庭抗禮,成為明代中后期一個(gè)體系龐大、門徒眾多、思想活躍、影響深遠(yuǎn)的新儒家學(xué)派,在我國儒

2、學(xué)發(fā)展史上占有重要地位.一、儒學(xué)世家王守仁出生于一個(gè)世代業(yè)儒的封建官僚地主家庭.據(jù)錢德洪《陽明先生年譜》及《王文成公全書·世德紀(jì)》等史料記載:王家先世相傳為東晉大書法家、右軍將軍王羲之,后世徙居余姚.守仁的先祖王綱,字性常,文武兼資,善于識別人才,明太祖洪武年間因劉基舉薦,拜兵部郎中,擢廣東參議.高祖王與準(zhǔn),字公度,自號辶豚石翁,早年閉門力學(xué),盡讀先世遺書,精通《禮》、《易》,著有《易微》數(shù)千言.曾祖王杰,字世杰,自號槐里子,學(xué)者稱為槐里先生,幼時(shí)即有志圣賢之學(xué),年14盡通"四書"、"五經(jīng)"以及兩來諸位大儒的學(xué)說,后以明經(jīng)貢太學(xué),未得大用而歿,著有《易說》、《春秋說》、《周禮考正》、《槐里

3、雜稿》數(shù)卷.祖父王倫,字天敘,號竹軒,其家雖環(huán)堵蕭然,而雅歌豪詠,胸次灑落,窮年口誦心惟,于書無所不觀,尤其喜讀《儀禮》、《左傳》以及司馬遷《史記》等,為文簡古有法,賦詩援筆立就,所著有《竹軒稿》、《江湖雜稿》若干卷.守仁的父親王華（1446——1522）,字德輝,號實(shí)庵,晚號海日翁,曾讀書龍泉山中,學(xué)者稱為龍山先生.王華生性聰敏,剛會(huì)說話時(shí),其父教他讀詩,經(jīng)耳便能隨口吟誦.年齡漸長,讀書竟至過目不忘.30歲那一年,松江提學(xué)張時(shí)敏測試其文,大加贊嘆,并以狀元及第相許.由此,王華名聞遐邇,故家世族爭著前來禮聘他為子弟師.明憲宗成化十七年（1481）,王華赴京參加廷試,名列第一甲第一人,果然應(yīng)

4、了張?zhí)釋W(xué)之言,考取了榜首狀元,授官翰林院修撰.后歷任日講官、東宮侍讀、禮部右侍郎、南京吏部尚書等職.王華立朝剛正,剴切敢言,終因不附宦官劉瑾而被勒令致仕.其學(xué)一出于正,恪守儒家法度,寫詩作文專求辭達(dá),不以雕琢為工,著有《龍山稿》、《垣南草堂稿》、《禮經(jīng)大義》、《雜錄》、《進(jìn)講余抄》等,凡46卷.王家這樣一個(gè)世代為官的書香門第,自然使王守仁受到上等的文化教養(yǎng),從而決定了他必然走上讀書做官的人生道路.其先輩們的言行趣尚,無疑給王守仁以直接的熏陶和感染,促進(jìn)了他的個(gè)性氣質(zhì)乃至學(xué)說觀點(diǎn)的形成和發(fā)展.王家祖輩幾代都喜歡研讀《易》、《禮》、《春秋》、《左傳》、《史記》等典籍,而對官方十分重視的《四書》

5、似乎不太感興趣.這大概是因?yàn)?四書"中充斥著空洞的說教和刻板的訓(xùn)誡,而《禮》、《春秋》、《左傳》、《史記》等書往往將說教、訓(xùn)誡之類寓于具體事物之中,顯得比較生動(dòng)、形象、自然.《易》雖說理玄奧,但隨象寓意,強(qiáng)調(diào)事物變化無定,對人較少束縛,讀者便于自由發(fā)揮.他們特別愛讀這些書,與其不媚世俗,樂于保持個(gè)人天性大有關(guān)系.譬如守仁的高祖王與準(zhǔn),為學(xué)自稱"吾無師承",曾拒絕為縣令卜筮,因取筮書焚之曰:"王與準(zhǔn)不能為術(shù)士,終日奔走公門,談禍福."曾祖王杰寧愿放棄大比考試的機(jī)會(huì),也不曾受"散發(fā)袒衣"之辱,他曾對門生說過:"學(xué)者能見得曾點(diǎn)意思,將灑然無入而不自得,爵祿之無動(dòng)于中,不足言也."祖父王倫,曾每日

6、嘯詠于竹軒,漠視人間繁華勢利,唯以淡泊自守,被人比為陶淵明和林和靖.父親王華不阿權(quán)貴,宦官劉瑾獨(dú)攬朝政,土大夫紛紛奔走其門,而王華獨(dú)自不往.他對于守仁放任不羈的性格也未太多地加以約束,即使在守仁行為過分出格時(shí),也只是喝止而已,并未給予嚴(yán)厲懲罰.王氏家族的這種家學(xué)和家風(fēng),對王守仁不崇拜權(quán)威、不迷信教條.藐視外物、尊重自我、不隨流俗、狂放不羈的個(gè)性品格的形成,有著相當(dāng)重要的影響.守仁的父親王華曾受陸九淵心學(xué)的影響,其制心功夫頗硬.14歲時(shí),家鄉(xiāng)龍泉寺鬧鬼甚是厲害,人們談鬼色變,這兒的人全都嚇跑了,唯獨(dú)王華無所畏懼,照常在寺中用心讀書,即使到了深夜,依舊正襟危坐,吟誦不絕.事后有人問他:"向妖為

7、祟,諸人皆被傷,君能獨(dú)無恐乎?"他回答說:"吾何恐?"又問:"請人去后,君更有所見乎?"他回答說:"吾何見?"問者嘆曰:"君天人也,異時(shí)福德何可量!"王華不聽別人傳聞,而以鬼是否存在于我心來判斷其有無,這明顯地反映出陸九淵"宇宙便是吾心"說的影響,對王守仁"心外無物"說的形成當(dāng)有啟迪作用.王華因忤劉謹(jǐn)而致仕之初,有一位客人勸他學(xué)道家神仙之術(shù),他毅然拒絕說:"人所以樂生于天地之間,以內(nèi)有父母、昆弟、妻子、宗族之親,外有君臣