讀上博楚簡(jiǎn)（二）札記 （壹）(1)

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1、讀上博楚簡(jiǎn)（二）札記（壹）(1)《上海博物館藏戰(zhàn)國(guó)楚竹書(shū)（二）》于2002年12月由上海古籍出版社正式出版，企盼已久的材料終于陸續(xù)公布，關(guān)注者紛紛撰文討論，僅發(fā)表于《簡(jiǎn)帛研究》網(wǎng)站上的文章春節(jié)前就有40多篇，其速度之快，參與討論的年輕學(xué)者之多，可以說(shuō)是空前的。我從網(wǎng)上看到論文后才托謝維揚(yáng)、朱淵清教授購(gòu)買，所以得到此書(shū)甚晚，春節(jié)后瀏覽一過(guò)。讀罷此冊(cè)，深感上海博物館搶救回來(lái)的這些材料是多么重要！整理者為此付出了艱辛的勞動(dòng)，不僅竹簡(jiǎn)文字經(jīng)過(guò)放大處理后更加清晰可辨，方便讀者，而且相關(guān)考釋多很精到。由于竹簡(jiǎn)包含的內(nèi)容甚為豐富，涉及面廣，疑難問(wèn)題多，整

2、理者不可能面面俱到，所以大家參與討論的意見(jiàn)正好作了很好的補(bǔ)充?？梢?jiàn)，學(xué)術(shù)討論的方式、手段及傳播，已進(jìn)入了一個(gè)飛躍的階段，形勢(shì)喜人，也咄咄逼人?！逗?jiǎn)帛研究》網(wǎng)站為促進(jìn)學(xué)術(shù)交流發(fā)揮了重要作用，也功不可沒(méi)。我對(duì)楚簡(jiǎn)很感興趣，由于工作的關(guān)系，近些年沒(méi)有過(guò)多的時(shí)間來(lái)專門(mén)研究有關(guān)內(nèi)容，甚為遺憾。看到的問(wèn)題，有的已見(jiàn)于網(wǎng)上發(fā)表的文章，較難的問(wèn)題一時(shí)還難以弄清楚。故下面僅僅列出幾條閱讀中感覺(jué)還可以議論的文字，供大家參考。[i]一、子夏曰：“其才也，矣，厷矣，大矣?！薄睹裰改浮泛?jiǎn)九字左從言，右上從午，午下從又，整理者疑為“許”繁文字，義為聽(tīng)。又云或釋為“設(shè)

3、”，義為陳設(shè)，義也通。字釋為“?。欤?。[ii]此句今本《孔子閑居》作“言則大矣！美矣！盛矣！”劉信芳據(jù)此認(rèn)為“許”與今本“言”對(duì)應(yīng)，疑讀為“語(yǔ)”。[iii]李銳也有類似的看法。[iv]何琳儀主張與今本對(duì)應(yīng)“敗”可讀“美”。[v]全按：“許“字右下從又，與戰(zhàn)國(guó)文字“作”字從又類似，[vi]釋為“許”是正確的。與今本對(duì)應(yīng)讀為“語(yǔ)”，指的是孔子所說(shuō)的言語(yǔ)，不無(wú)道理。揣摩文義，我們以為“其在許也”，也可能相當(dāng)于今本《孔子閑居》中記述子夏幾次提問(wèn)孔子回答后的轉(zhuǎn)折語(yǔ)“既得而聞之矣”句，表示聽(tīng)信、明了?！捌洹弊忠苍S代表了孔子的言語(yǔ)，為代詞。這一句式，

4、如同《禮記·禮器》：“其在人也，如竹箭之有筠也，如松柏之有心也?！薄捌洹贝淼氖顷愂龅摹岸Y”。《孟子·梁惠王上》：“則王許之乎。”趙氏注：“許，信也?！睌∽钟遗陨喜颗c一般的攴形上部有別，但也不是“媺”字所從，值得注意，然據(jù)今本釋為“敗”，義為“美”，文義順暢。此句似可譯為，子夏說(shuō)：“您說(shuō)的這些道理令人信服，真是完美、充分、偉大呀！”二、孔子《民之父母》簡(jiǎn)十此處“孔子”的“”字下部不很清晰，整理者作了摹寫(xiě)，釋為“曰”。全按：此字是“于”字，對(duì)照后面的簡(jiǎn)11“”就清楚了，只是下部豎丿墨跡脫落。曰，匣母月部。于，匣母魚(yú)部。以“于”為“曰”，典籍似

5、未見(jiàn)。此當(dāng)類似于典籍“曰”或作“粵”。三、內(nèi)（?。ㄙ悖┍睹裰改浮泛?jiǎn)十一此句今本《孔子閑居》作“內(nèi)恕孔悲”。對(duì)應(yīng)的字為“孔”。整理者疑為“巽”字，引《說(shuō)文》“巽，具也”作解。揚(yáng)澤生認(rèn)為此字釋為“巽”是對(duì)的，懷疑應(yīng)該讀作“洵”。[vii]全按：此字上部雖與“巽”字類似，但下部不同。我們懷疑是“皆”字異體。其形與皆下部相同，上部只是并列的人形變?yōu)椴⒘械内嘈危淞x相近。皆字上部人下加飾筆，見(jiàn)包山楚簡(jiǎn)270、273等。皆，見(jiàn)母脂部?？?，溪母東部。聲母同屬牙音。鄭注；“孔，甚也。”整理者引孔穎達(dá)疏：“內(nèi)恕孔悲者，初則親族之內(nèi)悲哀其處，近也；二則施

6、及四國(guó)所被，遠(yuǎn)也；三則以畜萬(wàn)邦，皆為孝也；四則純德孔明，益甚也；五則施于子孫，垂后世也?！薄妒?jīng)今注今譯》：“?。褐竿萍杭叭恕１?，指惻隱之心?！贝司渥g為“無(wú)服的喪事，由自己的內(nèi)心推廣到他人?！盵viii]典籍孔、皆有廣大、遍布”之義。《老子》“孔德之容”。注：“孔，大也?！薄对?shī)·豐年》：“降福孔皆”。鄭注：“皆，遍也?！倍忠袅x相近，或可假借。巽、皆音義也比較相近，或許此字一體二形兼而有之？賴人尋味。四、又（有）吳（虞）是（氏）之樂(lè)正之子也《子羔》簡(jiǎn)一從宀從占，整理者認(rèn)為從占聲，即樂(lè)官質(zhì)，與夔也應(yīng)視為一音之轉(zhuǎn)。字從宀從卉，整理者認(rèn)為是“占

7、”之父，古籍未詳，待考。陳劍重新拼接斷句，去掉之間的逗號(hào)，前后作為一句[ix]。曹建國(guó)認(rèn)為“陳說(shuō)至確”。并進(jìn)一步認(rèn)為“占卉”即“質(zhì)夔”，也就是舜的父親瞽叟。[x]我們懷疑e似可直接釋讀為“瞽叟”。理由如下：1，形宀下所從的“占”，有可能是“貴”省。郭店楚簡(jiǎn)《語(yǔ)叢》四的25簡(jiǎn)“貴”就從“占”。貴，見(jiàn)母物部。夔，群母脂部。瞽，見(jiàn)母魚(yú)部。三字音近。2，從宀從卉的“卉”可以釋讀為“草”，宀下所從與同篇簡(jiǎn)五“草茅之中”的“草”形完全相同。草，清母幽部。叟，心母幽部。草、叟二字音近。“卉”本是草的總稱，但當(dāng)時(shí)有可能二屮、三屮不別，故均可釋讀為“草”。3

8、，郭店楚簡(jiǎn)《唐虞之道》簡(jiǎn)九的“瞽寞”之瞽從宀從瓜，寞字從宀從莫，構(gòu)形與類似，只是宀下所從的聲符各別。當(dāng)然，這只是大膽作的推測(cè)，不敢肯定，聊供關(guān)心這一問(wèn)題的學(xué)者考慮。近日上網(wǎng)看到揚(yáng)