讀上博簡《孔子詩論》（第3簡）札記

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1、讀上博簡《孔子詩論》（第3簡）札記上海博物館藏竹簡《孔子詩論》（第3簡）的簡文如下：……也，多言難而悁（怨）退（懟）者也，衰矣！少（?。┮?！邦風(fēng)，亓（其）內(nèi)（納）勿（物）也，（博）觀人谷（俗）安（焉），大（斂）材安（焉）。丌（其）言文，丌（其）聖（聲）善?？鬃釉唬忽浚ㄎ┠芊颉瓕?duì)這支簡的釋讀，有幾個(gè)詞的隸定和考釋各家存在分歧。這些字主要包括“悁（怨）退（懟）”、“內(nèi)（納）勿（物）”、“（溥）”、“谷（俗）”、“（斂）材”等以及“溥”在斷句上是屬上讀，還是屬下讀的問題。筆者擬在諸家研究基礎(chǔ)之上，略抒己之管見?！皭€（怨）退（懟）”：馬承源先生認(rèn)為：“難而悁退”，讀為“難而悁懟”。悁，“有

2、學(xué)者釋為‘怨’。據(jù)此字形，或可讀為‘悁’，悁、怨一聲之轉(zhuǎn)，也可讀為‘惌’。《廣韻》有此字，曰‘枉也’?！都崱罚骸囈玻Ｒ?。本作怨，或作惌?！恕衷诖颂幉挥帽玖x，讀為‘懟’，懟、退同部，一聲之轉(zhuǎn)?！倍彸叵壬J(rèn)為：“退”前一字從心，從宀猒省聲，“即怨的異體”。“退，《注》讀為‘懟’，可從?！蹲ⅰ氛J(rèn)為此句可能是就《少夏》中那些反映社會(huì)衰敗、為政者少德的作品而言。亦可從?！妒酚洝でZ生列傳》云‘《小雅》怨誹而不亂’”。義當(dāng)同“怨誹”。范毓周先生認(rèn)為：“悁”之義為忿，為憂?！墩f文解字》心部：“悁，忿也。從心肙聲；一曰憂也?！逼淞x正合《小雅》中多有憂忿之語。郭店楚簡《緇衣》第十簡：“少

3、（?。┟褚圉浚ㄎǎ┤諓€”，亦其証?！皭€”與“怨”、“惌”皆影母元部字，先秦出土文獻(xiàn)中有“悁”而無“怨”、“惌”，二者字義亦相承襲，故“悁”或?yàn)椤霸埂敝咀郑皭被驗(yàn)椤霸埂敝蝮w。至于原書考釋所謂“‘退’字在此不必用本義。讀為‘懟’，懟、退同部，一聲之轉(zhuǎn)”。則更乖離簡文之旨?！巴恕北居兴p之義，《左傳·昭公二年》：“火中寒暑乃退?！薄秴问洗呵铩ぶ傧募o(jì)》：“退嗜欲，定心氣?！苯杂兴ネ?、減小之義，與下文所言《小雅》的特點(diǎn)為“衰矣少矣”正相照應(yīng)。故不必另用音轉(zhuǎn)為“懟”作解。周鳳五先生認(rèn)為：簡三“怨悱”：悱，簡文從“退”聲，原釋“懟”。按，簡端經(jīng)擬補(bǔ)缺文，知此處所論為《小雅》，則二字當(dāng)讀為“

4、怨悱”，所謂“《小雅》怨悱而不亂”是也。筆者認(rèn)同周鳳五先生的看法。從語音上看，“悁”有三讀：“縈玄切”、“縈緣切”、“規(guī)掾切”。前二切釋為“忿也”，后一切意為“躁急也”（見《集韻》）。前二切為古影母，與“怨”同。又“悁”與“怨”義通?！墩f文》“悁”與“忿”互訓(xùn)：“悁，忿也?！薄胺?，悁也?！倍霸埂庇蟹揄Ａx：《說文》“怨，恚也。”根據(jù)“悁”與“怨”讀音及意義的關(guān)系，可初步推斷二者同源。另據(jù)范毓周先生之考釋：“先秦出土文獻(xiàn)中有‘悁’而無‘怨’、‘惌’”，可進(jìn)一步說明“悁”、“怨”、“惌”之同源關(guān)系?！般痹谏瞎艑黉枘肝⒉孔?，義為“想說又說不出”，《論語·述而》：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”其中

5、的“憤”與“悱”，“啟”與“發(fā)”皆屬同義對(duì)舉?！墩f文》：“憤，懣也。懣，悶也?！弊ⅲ骸皭灒瑹┮??！币嘀感闹袩灐⒃箲?，而又說不出。而“懟”在上古屬端母物部字，上古“微”、“物”可對(duì)轉(zhuǎn)。又：《說文》“懟，怨也?！薄霸埂庇性箲嵵x，因而“悱”、“懟”義通。既然“悱”與“懟”語音上可對(duì)轉(zhuǎn)，語義上又有聯(lián)系，可初步推斷二者同源。因此，“悁懟”釋為“怨悱”是講得通的。另外，從傳世文獻(xiàn)的角度看，《三傳折諸——左傳折諸》卷十八有這樣一段文字：“《為之歌小雅》：東坡曰：季札觀周樂歌小雅曰其周之衰乎。文中子曰：小雅烏乎衰，其周之盛乎。札之所謂衰者，蓋其時(shí)親見周之衰而不覩乎文武成康之盛也。通之所謂盛者，言文

6、武之餘烈厯數(shù)百年而未忘。雖其子孫之微而天下或猶宗周也。太史公曰：小雅怨悱而不亂。當(dāng)周之衰，雖君年不能無怨，要在不至于亂而已。文中子以為周之全盛，不亦過乎？”在這段文獻(xiàn)中有小雅與周衰的關(guān)系，以及百姓怨悱的問題，我們可以聯(lián)系簡文“衰矣！少（?。┮印笨闯龃颂幰彩窃谡劇缎⊙拧吩广约爸艽ノ⒌那闆r。此文獻(xiàn)也可以作為“悁懟”釋為“怨悱”的一個(gè)佐證?！凹{物”對(duì)于文字的考釋，諸家意見基本一致，而對(duì)于“納物”含義的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為還不夠全面。諸家認(rèn)同的“邦風(fēng)詩包含的內(nèi)容豐富，通過它們可以觀風(fēng)俗，知教化”的含義是有的，而“陳詩”（也可叫采風(fēng)）與“納物”是一個(gè)問題的兩個(gè)不同方面?！抖Y記集說》卷二十八：“大師

7、是掌樂之官，令各陳其國風(fēng)之詩以觀君政之善惡。天保詩云：民之質(zhì)矣。日用飲食是其政和。若其政惡，則十月之交徹我墻屋，田卒汙萊是也。命典市之官進(jìn)納物賈之書，以觀民之好惡。若民志淫邪，則愛好邪僻之物。是欲知君上善惡也?！绷碛小队ㄐ⒔?jīng)衍義》卷七十三：“禮記王制命太師陳詩以觀民風(fēng)，命典市納賈以觀命之所好惡，志淫好辟?？追f達(dá)疏曰：王巡狩見諸侯畢，乃命其方諸侯太師各陳其國風(fēng)之詩，以觀其政令之善惡。若政善詩辭亦善，政惡則詩辭亦惡。命典市之官進(jìn)納物賈之書，以觀民