關于文學的本質特征

《關于文學的本質特征》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關內容在應用文檔-天天文庫。

1、一、什么是文學？或者說文學的特質是什么？在比較中來認識：1、與繪畫用色彩、線條，音樂用聲音和節(jié)奏，舞蹈用形體動作和表情，雕塑用物質材料和形狀不同，文學是語言的藝術，它是用語言來塑造藝術形象。高爾基說：“文學就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實事件、自然景象和思維過程?！备郀柣骸逗颓嗄曜骷艺勗挕?，見《論文學》，人民文學出版社，1978年，第332頁。又說：“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術?！备郀柣骸墩撋⑽摹?，見《論文學》（續(xù)），人民文學出版社，1979年，第387頁。35一、什么是文學？或

2、者說文學的特質是什么？在比較中來認識：1、與繪畫用色彩、線條，音樂用聲音和節(jié)奏，舞蹈用形體動作和表情，雕塑用物質材料和形狀不同，文學是語言的藝術，它是用語言來塑造藝術形象。高爾基說：“文學就是用語言來創(chuàng)造形象、典型和性格，用語言來反映現(xiàn)實事件、自然景象和思維過程?！备郀柣骸逗颓嗄曜骷艺勗挕?，見《論文學》，人民文學出版社，1978年，第332頁。又說：“語言把我們的一切印象、感情和思想固定下來，它是文學的基本材料。文學就是用語言來表達的造型藝術?！备郀柣骸墩撋⑽摹?，見《論文學》（續(xù)），人民文學出版社，1979年，第387頁。35《文心雕龍·原道》篇：“心生而言立，

3、言立而文明，自然之道也?！薄段男牡颀垺ど袼肌菲骸耙馐谟谒?，言授于意，密則無際，疏則千里。”作為語言藝術的文學，其表征的藝術特征如下：(1)、直接性與間接性的統(tǒng)一。與繪畫、雕塑、建筑藝術等造型藝術和影視藝術相比，其形象是間接的；與音樂相比，其形象又是直接可感的。(2)、表現(xiàn)內容的廣度與深度的統(tǒng)一。以語言為中介，可以再現(xiàn)和表現(xiàn)外宇宙和人的內宇宙的所有內容。黑格爾說：“35語言的藝術在內容上和在表現(xiàn)形式上比起其他藝術都遠較廣闊，每一種內容，一切精神和自然事物、事件、行動、情節(jié)、內在的和外在的情況都可以納入詩（泛指文學），由詩加以形象化?！焙诟駹枺骸睹缹W》第3卷下冊，商務

4、印書館，1981年，第10-11頁?？梢哉f，所有物質的與精神的，動態(tài)的與靜止的，有形的與無形的，內在的與外在的，文學描繪的內容無比廣闊而豐富。這一點其他藝術形態(tài)卻不能勝任，譬如雕塑和繪畫只能表現(xiàn)瞬間的現(xiàn)象。不僅如此，文學能將筆觸深入人的內心和思想深處，其揭示的人類思想的深刻性和表現(xiàn)的情感的細膩性也是其他藝術形式所遠遠不能及的，尤其是當下的視覺藝術在這一點上欠缺35。(3)、表意的確定性和模糊性，具體性和概括性的統(tǒng)一。與音樂相比，其表意是相當明確的，但與影視藝術相比，卻又是相當不確定的，模糊的。因為語言都需要經(jīng)過讀者的二度創(chuàng)造，在頭腦中還原成具體可感的形象才能鑒賞，所

5、以讀者的前理解、藝術素養(yǎng)、各個閱歷，人生體驗的不同，在很大程度上制約著他的理解與闡釋，所謂一千個讀者有一千個哈姆雷特。但對于視覺藝術而言，藝術形象卻很直觀，林黛玉就是電視劇中的那個，李逵就是電視劇中的那個李逵。語言可以無比精細地刻畫任何事物，也可以無比粗略地概括一切現(xiàn)象，如何表現(xiàn)，任由作家運用語言去實現(xiàn)，不受雕塑中的物質材料的限制，也不依賴演員的表演水平如何，所謂“密則無際，疏則千里”。（4）含蓄性和直白性的統(tǒng)一。劉禹錫在《董氏武陵集紀》說：“片言可以明百意，坐馳可以役萬景，工于詩者能之?！保ㄌ疲﹦⒂礤a：《劉禹錫集》卷十九《董氏武陵集紀》，中華書局，1990年，第2

6、37頁。清代方玉潤也說：“詩辭與文辭迥異：文辭多明白顯易，故即辭可以得志。詩辭多隱約微婉，不肯明言，或寄托以寓意，或甚言而驚人，皆非其志之所在?！保ㄇ澹┓接駶欀⒗钕雀c校：《詩經(jīng)原始》卷首《詩旨》，中華書局，1986年，第44-45頁。清人吳喬在回答詩與文的區(qū)別時，也將含蓄委婉作為詩歌語言的標志：“35問曰：詩、文之界如何？答曰：意豈有二？意同而所以用之者不同，是以詩、文體制有異耳。文之詞達，詩之詞婉。書以道政事，故宜詞達；詩以道性情，故宜詞婉?！保ㄇ澹﹨菃蹋骸秶鸂t詩話》卷一，見郭紹虞編選《清詩話續(xù)編》（上），上海古籍出版社，1983年，第479頁。雖然論者認為詩

7、與文只是意同而詞不同，但對于受眾來說，直達之詞易于窮盡，難于感發(fā)，而婉約之詞則能刺激讀者的能動性，使之在反復品味中發(fā)掘出比詩人意圖更多的意義。這正如李東陽在其《麓堂詩話》中所言：“35蓋正言直述，則易于窮盡，而難于感發(fā)。唯有所寓托，形容摹寫，反復諷詠，以俟人之自得，言有盡而意無窮，則神爽飛動，手舞足蹈而不自覺。”（明）李東陽：《麓堂詩話》，見（清）丁福保輯《歷代詩話續(xù)編》（下），中華書局，1983年，第1374-1375頁。明人鄭善夫說：“詩之妙處，正在不必說到盡，不必寫到真，而其欲說欲寫者，自宛然可想，雖可想，而又不可道，斯得風人之義?！保鳎┙垢f撰、李劍雄點